اقتباسات من رواية قناع بلون السماء

سيأتي اليوم الذي سأُنجز فيه رواية المجدليَّة التي سأُذهل بها جميع من كتموني وهبلوني. لن أُرسل إليك صورةً تجمعني بخطيبة مشتهاة، بل صورةً لي أنا والمجدليَّة عندما تصدر في رواية.

وفي العمل، اكتشف نور ملامحه، وبات يُدرك مزايا تلك الكنية التي كان يلاحقه بها أولاد المخيَّم: «السكناجي» لتغدو في تلّ أبيب «أشكنازي»، بلى، الكنية بحاجة إلى لغة واللغة هي العبريَّة التي بدأ يتلقَّفها عبر بضع كلماتٍ وتساؤلاتٍ واستفسارات كان يلاحق بها زملاءه في العمل ممَّن أتقنوا العبريَّة. كلماتٍ معدودةٍ في البداية. بديهيَّة تُشبه في لفظها ومعانيها نظيرتها بالعربيَّة، ثم اندفع إليها، انقضَّ عليها، على لغة أخرى، هكذا كان عهده دومًا عندما يتطلَّع إلى هدف معيَّن،

ثمَّة أحياءٌ يُقتلون حين تُغتال قلوبهم بفاجعة ليصبحوا شهداء شوقٍ وعشقٍ ووله.

ليس ثمَّة فرق يُذكر لدى نور إذا ما كان أبوه منتصبًا خلف العربة الآن أم لا، لا فرق، فالهمهمة هي ذاتها، والصمت هو الصمت ذاته. فقط حدَّة النظرات وأساها المطعونة بالخيبة قد تختلف من حينٍ لآخر.

ثمَّة أحياءٌ يُقتلون حين تُغتال قلوبهم بفاجعة ليصبحوا شهداء شوقٍ وعشقٍ ووله.

هزم غربته المريرة بالأمل المتدفِّق من حبر قلمه

أنت لا تعرف معنى السجن الأصغر يا نور.. السجن أفظع واقعة في الحياة.. غربة حديديَّة صدئة.. وأمَّا السجن الأكبر فأنت من تحبس نفسك به.. أنت من تصنعه..

ليس ثمَّة معنى لاسم المخيَّم الفلسطينيّ إلَّا عندما تُرتكب فيه المجزرة، ليصبح اسمًا من أسماء المآسي في تاريخ الإنسانيَّة، يصبح اسمه مخيَّم تلّ الزعتر أو صبرا أو شاتيلا أو جنين أو الشاطئ.

أينما وُجدت الأشجار في بلادي فتلك نكبتي.

بحقِّ السماء، هل رأيت أو سمعت أو قرأت عن شعبٍ يتضامن بعضٌ منه مع بعضٍ آخر يعاني من الاحتلال؟ أقصد ضيف شرف على النضال!!

جرأة الذي ليس لديه شيء ليخسره في عالم الخسران والنكران هذا..

جرأة الذي ليس لديه شيء ليخسره في عالم الخسران والنكران هذا..

جرأة الذي ليس لديه شيء ليخسره في عالم الخسران والنكران هذا..

مسَّته الأرض ببوْحها السرِّيْ، هي التي لا تثرثر بأسرارها إلَّا للذين ينجحون بمداعبتها بأناملهم الخبيرة، دغدغةً لطيفةً مخبَّأة بالصبر والهدوء والعناد لكي ترتعش بالنهاية صارخةً بأسرارها.

«شيفرة دافنشي» لدان براون، وكتاب «الدم المقدَّس والكأس المقدَّسة» لميشيل بيجنت، إذ كانت عادة نور قراءة معظم الكتب التي كان يوصيه عليها مراد، بما فيها الكتب والدراسات الخاصَّة بالكيان الصهيونيّ، علمًا أنَّه كان قد شاهد رواية «شيفرة دافنشي» فيلمًا سينمائيًّا من بطولة توم هانكس، بيد أنَّ النصّ أشعله أكثر، ليقوده إلى اقتفاء أثر حقيقة المجدليَّة، أليس هو الباحث والمشغوف بالتاريخ والآثار؟ أليس هو مَن أنجز مشروع تخرُّجه في الجامعة ببحثٍ مميَّزٍ عن ثورة باركوخبا التي اندلعت بعد صلب يسوع المسيح بمئة عام في الحقبة الرومانيَّة؟ ‫ أشعلته قدرة الخيال الجبَّارة على الإطاحة بالتاريخ عن متن الحقيقة والمعقول، فهل كان يتخيَّل

- كيف سنبلغ اللجون؟

‫ - بل، قل كيف سنبلغ كيبوتس مجدو؟

‫ - بل اللجون.. إنَّها قريةٌ بأكملها مدفونةٌ أسفل أقدامكم.. يا إلهي، كم أنتم بارعون بإزالة آثار الجريمة يا رجل؟! باللون الأخضر.. بالأشجار.. أينما وُجدت الأشجار في بلادي فتلك نكبتي.

‫ - يا لحقدك يا رجل! الأشجار هي الحياة والتجدُّد.

‫ - بل هي الموت وشواهد القبور.

فأنا مشتبك يا صديقي.. مشتبك يوميًّا مع هذا الواقع الذي أعمل به.. في القدس يا مراد، أنا أتجرَّع أكاذيب وأساطير ملعوبًا بأسفل سافلها.. أتجرَّعها ثم ألفظها بمناعتي وحصانتي وعزمي على مواجهة الاغتصاب التاريخيّ الذي نتعرَّض له منذ نكبتنا على الأقلِّ…».

❞ كانت العربيَّة لغة قلبه، والإنجليزيَّة لغة عقله، والعبريَّة لغة ظلِّه وملامحه الأشكنازيَّة؛ فأصبحت الملامح قناعًا يرتديه، عندما كان يبيع طاقة عمله في الأسواق والميادين الصهيونيَّة، حينئذٍ كان يشعر بالتعب الذي تحصَّل من خلاله على أجرٍ جيِّد، لم يكن ليحظى بمثله ❝

إذ هو مسجد قبَّة الصخرة على مرمى بصره، تتغزَّل بقبَّته المُذهَّبة شمس العصريَّة، ممَّا أضفى عليها بهاءً انبعث من عروسٍ شهيَّة.

‫ القبَّة طرحة القدس ومسجدها هذا الهائم في اللازورد والفيروز، وصخرتها قلبها النابض بالقداسة ودماء الأرض والسماء معًا..

وبالتالي، فإنَّ المجدليَّة هي الحضور المتناقض في الحياة، الحضور الثنائيّ للخير والشرّ.. للتوبة والخطيئة.. للملاك والشيطان.