اقتباسات من كتاب الأنا الواقعية والذاتية

يفترض في المرء أن يدرك حقيقة وهم العقل بأنه يعرف أي شيء. يسمى هذا بالتواضع ويتمتع بأهمية فتح الباب أمام التحققات والمعرفة الحدسية.

فالطريق باتجاه الله حقًا بسيط جدًا.

الباب الذي ينفتح أمام تقدّم الوعي واليقظة الروحية هو التواضع

يتخلى الطامح عن تفاهات تقديم الآراء وواجبات حماية العالم.

كل شيء يحدث من ذاته وأن لا شيء يسبب أي شيء ويصبح المرء مدركًا أن مثل هذه التراكيب هي مجرد تسلية عقلية.

كل شيء يحدث من ذاته وأن لا شيء يسبب أي شيء

فكل ما هو من الله حقًا يجلب السلام والانسجام والحب وخال من كل أشكال السلبية.

الرغبة بالبحث عن الله أو التنوير هي دلالة على كون المرء ملهم روحيًا.

يفترض أن يكون هدف المرء هو التطهر الروحي بدلاً من التنوير.

ليس ثمة نقيض للكلانية والحب وشمولية الله.

حقًا. إن التعلق بالحب هو المصيدة والحاجز أمام التنوير. في الحقيقة السامية الحب حرية لكن التعلق بالحب هو بمثابة قيد.

وبرغم أن الذكاء كان أداةً مفيدةً فإنه يصبح الآن حاجزًا، ويحل الحب والقيم الروحية محل الأهداف المادية

فالسعي وراء التنوير ليس مشروعًا للجبناء. ولتخطي مستويات الوعي يرفض المرء السلبية،

إن كان مقدرًا أن يبقى على قيد الحياة، بأنه يتم النظر إليه على أنه يخدم مهمة سماوية مقدرة. يستنتج الحدس أنه كان هناك التزام أو اتفاق مسبق ما بشأن ذلك المصير،

وسواء حصل على المساعدة أم لا فلا أهمية أو فائدة لذلك.

ليس للحقيقة عكسها

بقي كثير من الذين وصلوا إلى التنوير في عزلة وغير معروفين للتاريخ. عدد قليل جدًا «أصبحت شخصيات عامة» وأصبحوا تجسيدا للآلهة العظيمة المشهورة في التاريخ، والتي نشأت منها الديانات الكبرى في العالم.

يوم القيامة هو كل يوم. إنه موجود هنا ومستمر ولا ينتهي.

من الرحمة الشاملة للجميع وغير مشروطة يأتي شفاء البشرية جمعاء.

الله على حد سواء متعال وجوهري، سواء في السماء أم في داخلنا.