اقتباسات من كتاب الأنا الواقعية والذاتية

تذكر أن الولاء واجب لله فقط، لعلاقة المرء مع الله، والطهارة والقداسة. لا تتمتع أية منظمة بحظوة خاصة لدى الله

من المهم تذكر التعاليم السامية، «لا تقسم ولا تحلف الأيمان، ولا تأخذ عهدًا على نفسك ولا تلتزم بالتزامات ملزمة، ولا تتعهد بأية عبودية أخرى، لأنه ثمة عواقب غير منظورة وخفية في داخلها وأشراك كارمية».

جميع الممارسات الروحية هي بطبيعتها أكثر قوة مما يدركه الباحث الساذج. وينبغي مقاربتها باحترام

السعادة ليست مكسبًا خارجيًا بل رضًا ذاتيًا داخليًا

«ارم الكتب بعيدًا وكن فقط. تخلى عن كل شيء لله دون تحفظ. أوقف الصراع واسمح بتحقق ما هو أنت حقًا».

كل شيء يكشف عن معجزة الوجود، وبالتالي كل شيء، من دون استثناء، مساوٍ لكل شيء آخر بحكم وجوده.

لم يعد من الضروري أن يكون المرء على حق أو الفوز أو يشعر أنه متفوق على غيره

وإذا نظر المرء إلى الغابة، فإنه يرى الأشجار الكبيرة والصغيرة، والأشجار المنحنية والملتوية. وليس هناك غاية من الذهاب إلى الغابة في محاولة لتصويب كل شجرة ملتوية. لا يوجد «خطأ» مع الأشجار الملتوية أو تلك التي يبدو أنها آيلة إلى السقوط.

تعاليم رامانا العظيم الذي يقول إنه ليس هناك فائدة من محاولة إنقاذ العالم لأنه حتى العالم الذي يتصوره المرء غير موجود. وأوصى بتسليم العالم إلى الله، والتركيز بدلاً من ذلك على البحث عن الذات.

الإدمان هو ظاهرة نفسية واجتماعية وفسيولوجية تنشأ من السذاجة والإنكار.

ليس هناك عكس للحياة، أو لله أو للحقيقة،

الحياة، مثلها مثل الضوء، لا شكل لها بالفطرة وهي فيما وراء التفضيل أو المقاومة، أو ردة الفعل.

فسعيد ليس في الواقع عكس حزين لأن هنالك درجات مختلفة من كل العواطف.

في الطبيعة، نرى أنه لا توجد أضداد لأنها مجرد عمليات عقلية ليس لها وجود خارجي.

تشع الذات، كجوهر لله من تلقاء نفسها عندما يتم تجاوز عقبات العقلنة البشرية والانفعالية وبنية الأنا التي تشتق منها تمامًا كما تشرق الشمس عندما تتم إزالة الغيوم.

لا يتضمن جوهر الله الضعف البشري مثل التحيز أو الرغبة في السيطرة والمحسوبية أو الازدواجية أو إطلاق الأحكام أو الغضب أو الغضب الصالح أو الاستياء أو الحد أو التعسف أو الغرور أو الانتقام أو الغيرة، أو الضعف، أو المحلية.

لا يندرج الله ضمن ما يمكن إثباته أو ضمن الفكر.

الله مصدر وجود السلام والمحبة والسكون، والجمال.

الله لانهائي خارج الزمن أو أوصاف الفضاء أو المكان، لا تحده بداية أو نهاية.

«الأشياء القابلة للبرهنة هي مجرد اقتراحات، في حين أن الحقيقة، مثل الفضاء، مجرد يكون»،