اقتباسات من كتاب الأنا الواقعية والذاتية

ليس لدى الحكماء المستنيرين، والمعلمين الروحيين المتقدمين، والقديسين ما يخفونه. كما أنه ليس لدى أنقياء القلب الشرفاء ما يخفونه.

الشخص الذي يفتقر إلى الفهم الروحي، أو الوعي، أو الرؤية يحتاج أن ينقل المزيد الطاقة صعودًا إلى الحاجب، أو العين الثالثة.

تفضل الكثير من «الأنوات» الموت على الاعتراف بأنها كانت «مخطئة».

يمكن تصوير الحياة كسلسة من إطارات التوقف، ويطرح هذا اللغز المحيّر: هل العالم هو الذي يتحرك أم العقل الذي يتحرك.

وفي الحقيقة لا شيء له معنى لأن ليس لديه أية خصائص يمكن تبنيها، فكل شيء وجود كما تم خلقه فقط ـ كامل وتام. وكل شيء يلبي الغرض منه بكونه ما هو فقط.

يفترض في المرء أن يدرك حقيقة وهم العقل بأنه يعرف أي شيء. يسمى هذا بالتواضع ويتمتع بأهمية فتح الباب أمام التحققات والمعرفة الحدسية.

فالطريق باتجاه الله حقًا بسيط جدًا.

الباب الذي ينفتح أمام تقدّم الوعي واليقظة الروحية هو التواضع

يتخلى الطامح عن تفاهات تقديم الآراء وواجبات حماية العالم.

كل شيء يحدث من ذاته وأن لا شيء يسبب أي شيء ويصبح المرء مدركًا أن مثل هذه التراكيب هي مجرد تسلية عقلية.

كل شيء يحدث من ذاته وأن لا شيء يسبب أي شيء

فكل ما هو من الله حقًا يجلب السلام والانسجام والحب وخال من كل أشكال السلبية.

الرغبة بالبحث عن الله أو التنوير هي دلالة على كون المرء ملهم روحيًا.

يفترض أن يكون هدف المرء هو التطهر الروحي بدلاً من التنوير.

ليس ثمة نقيض للكلانية والحب وشمولية الله.

حقًا. إن التعلق بالحب هو المصيدة والحاجز أمام التنوير. في الحقيقة السامية الحب حرية لكن التعلق بالحب هو بمثابة قيد.

وبرغم أن الذكاء كان أداةً مفيدةً فإنه يصبح الآن حاجزًا، ويحل الحب والقيم الروحية محل الأهداف المادية

فالسعي وراء التنوير ليس مشروعًا للجبناء. ولتخطي مستويات الوعي يرفض المرء السلبية،

إن كان مقدرًا أن يبقى على قيد الحياة، بأنه يتم النظر إليه على أنه يخدم مهمة سماوية مقدرة. يستنتج الحدس أنه كان هناك التزام أو اتفاق مسبق ما بشأن ذلك المصير،

وسواء حصل على المساعدة أم لا فلا أهمية أو فائدة لذلك.