حي بن يقظان

تأليف (تأليف)
أسطورة عربية تحكي قصة شخص يدعى حي بن يقظان نشأ في جزيرة وحده، وترمز للإنسان، وعلاقته بالكون والدين، كما تحتوي على العديد من القصص والأساطير الفرعية، أنشأها فلاسفة، واحتوت مضامين فلسفية. أول منشيء لقصة حي بن يقظان هو الفيلسوف ابن سينا، وفعل ذلك أثناء سجنه، ثم أعاد بناءها شهاب الدين السهروردي، وبعدها كتبها الفيلسوف العربي الأندلسي ابن طفيل، ثم كانت آخر رواية للقصة من قبل ابن النفيس الذي تنبه إلى بعض المضامين الأصلية الخاصة بابن سينا، والتي لم تكن توافق مذهبه، فأعاد صياغتها لتكون رواية حي بن يقظان عن صالح بن كامل. أشهر مؤلف من بين هؤلاء الأربعة التصقت القصة باسمه هو ابن طفيل. و من شهرة هذه الرواية الفلسفية، فإن قصصا غربية مثل قصة روبنسون كروزو و طرزان قد استوحيت من هذه القصة.
عن الطبعة
  • نشر سنة 2013
  • 160 صفحة
  • ISBN 13 9789774277801
  • الدار المصرية اللبنانية
4 47 تقييم
200 مشاركة
تفاصيل احصائية
  • 11 مراجعة
  • 1 اقتباس
  • 47 تقييم
  • 65 قرؤوه
  • 56 سيقرؤونه
  • 12 يقرؤونه
  • 8 يتابعونه
هل قرأت الكتاب؟
  • قرأته
  • أقرؤه

    الى أين وصلت في القراءة؟

  • سأقرؤه

    هل بدأت بالقراءة؟نعم

 
3

لتقييم رسالة حي بن يقظان يجب إسقاطها على حقبتين زمنيتين:

الأولى: هي الحقبة التي كتب فيها ابن طفيل رسالته أي في القرن الثاني عشر

وإذا نظرنا بعين ذلك الزمن سنرى أن هذه الرسالة هي إبداع فلسفي وفكري لا يجاريه أي عمل آخر، فمن العظيم أن نجد فيلسوفاً في ذلك الزمن يفكر بقضية فلسفية كهذه بمثل هذه الطريقة

الثانية: هي حقبتنا الزمنية الحالية أي أن ننظر من منظور عصرنا، والرسالة من هذا المنظور هي تراث فلسفي عظيم ولكنه في نفس الوقت غير قادر على الإجابة على الكثير من التساؤلات في عصرنا الحالي

كما أنه يمكننا عن طريقها أن نستدل على موقف ابن طفيل من أحوال البلاد في تلك الآونة. حيث أن ابن طفيل لم يكن راضياً عن المجتمع الذي كان يعيش فيه ولا عن غالبية الناس الذين كانوا يؤلفونه، وقد تجلى موقف ابن طفيل هذا في الرسالة حين ذهب حي مع أسال إلى الجزيرة الثانية ورأى البلادة والضلال وسوء الرأي الذين كان عليهم الناس هناك. وبعدما حاول حي أن تكون نجاة أولئك الناس على يده، رأى كما رأى ابن طفيل بعد محاولته أيضاً أن الوعظ لا يفيد وأن النصح مردود وأن طريق الإصلاح مسدود.

أما النقد الذي مكن أن يوجه لهذه الرسالة من كلا المنظورين هو عدم الواقعية

تصنف هذه الرسالة في نطاق ما يسمى باليوتوبيا، ويريد ابن طفيل من هذه الطوباوية الفردية أن يوصلنا إلى نتيجة مفادها أن الفطرة السليمة للإنسان بالإضافة إلى النظر والتأمل تستطيع أن توصلنا إلى ذات الطريق السليم الذي يمكن أن توصلنا إليه الشرائع التي جاء بها الرسل، وهذا الطريق السليم يبدأ بإثبات وجود واجب الوجود وينتهي بالتصوف مروراً بالتفكر بأحداث الحياة والموت وأصل الكون وذلك باستخدام التفكير الحر.

ولعل أهم نقطة يمكن أن يوجه إليها النقد كانت أثناء حديثه عن الأجرام السماوية وذلك بوصفه خصائصها وأسماءها وأشكالها وسماتها، الأمر الذي يتعارض مع التفكير الحر والفطرة السليمة، فهذه الأمور لا تولد مع الإنسان كما أنه لا يمكن اكتسابها عن طريق التفكير الحر

Facebook Twitter Link .
2 يوافقون
اضف تعليق
5

من منا لا يعرف ماوكلي و طرزان .. كلها قصص عرفناها منذ الصغر. قصة حي بن يقظان هو ما أُستند عليه في اقتباس و كتابة القصص التي عرفناها من قبل عن طفل الغابة.

قصة حي بن يقظان .. قصة البحث عن الخالق و إيجاد المنطق. قصة فلسفسية عربية المنشأ.

جميل أن نقرأ من بحر الأدب العربي.

Facebook Twitter Link .
0 يوافقون
اضف تعليق
5

لا انفي انني واجهت صعوبة في وسط هذه الرواية حتى انني كنت ارجع الى بضعة اسطر لأربط الافكار الى رأسي ، لكن الجميل هنا هو انني تحسست من بين اسطرها ، التأثر الكبير والموافقة للعقيدة الأشعرية ، ينبع ذلك من الاجابات التي يستقر عليها حي بن يقظان على تساؤلاته ،

فكرة بشري يعيش مع الحيوانات ويتربى بينهم ابتكرها ابن سينا اذا ! ، جميل ان يتم اختيار الظبية لتمثيل دور الأم لطيف جدا ههههههه

لا اعلم ان كان فهمي لهذه النقطة صحيح ولكن تجديد الرواية من شخصيات مختلفة يعني ذلك وجود اختلاف في مضمونها الفلسفي أي العقائدي في النهاية ، وما قرأته هنا ، هو ما توصل اليه ابن الطفيل وان كانت لا تختلف جوهريا في هذه النقاط مع ابن سينا ، فيم اختلف الاخرون ؟ لا أعلم ان كانوا يتشابهون في هذه النقاط ام لا ، يراودني تفكير وفضول كبير ماهي النقاط التي اضافها كل من المجددين للرواية ، وكيف نسقها ابن سينا اولا ؟

عموما تجسد هذه الأسطورة فكرة في عالم التصوف ، ومما لفت انتباهي هنا هو تقسيم حي في التشبيه الثاني الأجسام السماوية كانت أجمل الأجزاء ، وكذلك جزء أسال وما دار بينه وبين حي ، وكيف اكتشف ان حي لا يعرف الكلام ، صرت أتخيل كيف شرع في تعليمه وكيف اشار له على الطعام حتى يأكل ههههههه

تسلسل هذه الرواية ، التساؤلات ثم استقرار الاجابة ثم الشك ثم التقرير ثم المحاولة ثم استقرار الرأي اخيرا ، بدى تسلسلا عبقريا بحق ، وسلس ومقنع

Facebook Twitter Link .
1 يوافقون
4 تعليقات
3

حي بن يقظان الذي عرف الله بالله

نفس العالم نشتركه معه ونفس العين والعقل ولا نري ولا يلفت انتباهنا الكون ولا ما ومن حولنا !

جميل طريقة طرحه للأسئلة وتسلسل تفكيره بالمنطق والمعرفة بالتجربة , بالفطرة والعقل بدأ يستر نفسه وعورته لا بالتوجيه والعادات والتقاليد " نحن الآن نعاني خلل " , ولكن أحيانا اللغة صعبة .

• رأى انه إن اعتقد حدوث العالم خروجه إلى الوجود بعد العدم، فاللازم عن ذلك ضرورة، انه لا يمكن أن يخرج إلى الوجود بنفسه، وانه لا بد له من فاعل يخرجه إلى الوجود، وان ذلك الفاعل لا يمكن إن يدرك بشيء من الحواس، لانه لو أدرك بشيء من الحواس لكان جسماً من الأجسام، ولو كان جسماً من الأجسام لكان من جملة العالم، وكان حادثاً واحتاج إلى محدث، ولو كان ذلك المحدث الثاني أيضاً جسماً، لحتاج إلى محدث ثالث، والثالث إلى رابع، ويتسلسل ذلك إلى غير نهايةً وهو باطل ..

فإذن لابد للعالم من فاعل ليس بجسم، وإذا لم يكن جسماً فليس إلى إدراكه لشيء من الحواس سبيل ، الآن الحواس الخمس لا تدرك إلا الأجسام، وإذا لا يمكن أن يحس فلا يمكن أن يتخيل، لان التخيل ليس شيئاً إلا إحضار صور المحسوسات بعد غيبتها، وإذا لم يكن جسماً فصفات الأجسام كلها تستحيل عليه وأول صفات الأجسام هو الامتداد في الطول والعرض والعمق، وهو منزه عن ذلك، وعن جميع ما يتبع .. هذا الوصف من صفات الأجسام , وإذا كان فاعلاً للعالم فهو لا محالة قادر عليه وعالم به .

Facebook Twitter Link .
2 يوافقون
اضف تعليق
4

عليك أن تتخيل سنة كتابة هذه الكتاب..

وما هي ثقافة ذلك العصر..

وتقرأه بناء على ذلك..

هكذا تستمتع به

Facebook Twitter Link .
2 يوافقون
اضف تعليق
 
 
 
 
المؤلف
اقرأ المزيد عن المؤلفين
عن الطبعة
  • نشر سنة 2013
  • 160 صفحة
  • ISBN 13 9789774277801
  • الدار المصرية اللبنانية