اقتباسات أحمد بهجت

أُصبِح وليس لي شيء وأُمسِي وليس لي شيء. وأنا طيّب النفس غير مكترث. فمَن أغنى مني وأربح؟!

أفهم عيسى كهنة اليهود أن الدعاة إلى الله ليسوا جلَّادين منتدبين لتطبيق حكم الشريعة دون نظر إلى المجتمع الذي تجري فيه الخطيئة. إنما يجيء الدعاة إلى الله أساسًا رحمةً بالناس. والرحمة هي هدف كل هذه الدعوات الإلهية..

أين أنت من غريب لم يتزحزح عن مسقط رأسه، ولم يتزعزع من مهب أنفاسه؟ أغرب الغرباء مَن صار غريبًا في وطنه. أغرب الغرباء من تأتيه الغربة من باطنه.

كنا نفهم أن الحكومة قد قررت تدريس الدين. ولكن الحكومة لا تأخذ الدين مأخذًا جديًّا. بل لعلها تخاف إن بعثت روحه أن تقضي عليها هذه الروح.

وكعادة الدنيا كان كلُّ شيء يتصارع مع ضده.. الخير والشر، النور والظلام، الحقيقة والكذب، الأنبياء والطغاة، كلُّ شيء كان يعيش صراعه من أجل البقاء.

❞ على الحاكم أن يطعم المحكوم.. وإلا فلا طاعة مع الجوع. ❝

قال صديقي:

‫ – نمر على الجامع، ونخطف ركعتين لله.

‫ ترددت الكلمة في وعيي بغرابة.

‫ نخطف ركعتين لله. يرتكب الناس ذنوبهم بإتقان وتأنٍ ورسم سابق وخطط محكمة وإعداد قديم، فإذا تعلَّق الأمر بالخالق خطفنا له ركعتين.

عاد بنو إسرائيل إلى ظلمهم لأنفسهم.. اعتقدوا أنهم شعب الله المختار، وتصوَّروا انطلاقًا من هذا الاعتقاد أن من حقهم ارتكاب أي شيء وكل شيء.. وعظمت فيهم الأخطاء وتكاثرت الخطايا وامتدّت الجرائم بعد كتابهم إلى أنبيائهم، فقتلوا مَن قتلوا من الأنبياء..

وهكذا تختفي النعمة في ثياب المحنة، وترتدي الرحمة قناع الكارثة، ويختلف ظاهر الأشياء عن باطنها حتى ليحتجّ نبي الله موسى على تصرفٍ يجري أمامه، ثم يستلفته عبد من عباد الله إلى حكمة التصرف ومغزاه ورحمة الله الكليّة التي تخفي نفسها وراء أقنعة عديدة..

ونحب أن نبتعد عن هذا الجدال كله.. لا لأننا نعتقد أن كل الأنبياء سواء.. إذ إن الله سبحانه وتعالى يحدثنا أنه فضَّل بعض النبيين على بعض، ورفع درجات بعضهم على البعض.. غير أن هذا التفضيل ينبغي أن يكون منطقة محرَّمة علينا، ولنقف نحن في موقع الإيمان بجميع الأنبياء لا نتعداه. ولنؤدِّ نحوهم فروض الاحترام على حدٍّ سواء. لا ينبغي أن يخوض الخاطئون في درجات المعصومين المختارين من الله.. ليس من الأدب أن نفاضل نحن بين الأنبياء. الأولى أن نؤمن بهم جميعًا.

❞ إن أسرع الطرق لقتل الحب أن تتصور أنك تملك مَن تحب.. ❝

‫ والجهل الحقيقي أن تعرف معلومات كثيرة.. وتحب الله قليلًا.

‫ الجهل أن تعرف دون أن تحب.

‫ والعلم أن تحب دون أن تعرف.

قال: ألا تعرف أن مهمة المدارس هي تخريج وحوش كالغابات تمامًا؟ الفرق بينهم وبين وحوش الغابات أن الوحوش من بني آدم يتحركون طبقًا لخطة مدروسة وخرائط مرسومة، وأنابيب اختبار، وشاشات رادار، ومدفعية ميدان، وصواريخ قادمة من الفضاء، تأمل الحروب وقل لي.. كيف يبدو منظركم فيها كآدميين؟!

إن الانحراف عن الإيمان بالله.. ولو شعرة واحدة.. ينتهي بالإنسان إلى كبرياء تضطرب معها الحقائق، وتختلط الأمور، ويصبح الادعاء الكاذب شيئًا منطقيًّا ومفهومًا ولا حاجة لتحليله..

أمرين.. إما أن تكون مثقفًا في حياتك وتعرف أسرار الكون، وإما أن تموت جاهلًا فتستيقظ وتدخل الجحيم لتكملة تعليمك وثقافتك، وفي الجحيم تعرف كل شيء بعد أن تصير المعرفة بلا قيمة.. ليس في الجحيم كله واحد مثقف حقًّا. الجحيم يمتلئ بأنصاف المثقفين..

‫ قلت: ماذا أفعل من أجلك؟

‫ قال: صلِّ من أجلي.

‫ قلت: ماذا أقول لله؟

❞ ولهذا السبب كان الله يحكي القصة مرة ومرتين وعشرين.. وفي كل مرة يعطيك تأثيرًا معينًا، ويملؤك بإيحاء خاص، يختلف عما سبق أن أعطاه لك.. وهذه معجزة في فن الكتابة. لا ترى لها مثيلًا في أي كتاب على الأرض غير هذا ❝

‫ ورُبَّ إنسان تنزل به تصرفاته إلى مستوى أقل من مستوى الحجارة.. ورُبَّ حيوان صغير يرفعه تواضعه إلى النجوم، والله تبارك وتعالى يوحي إلى النحل، ويسخِّر هدهدًا ضعيفًا لكشف قضية خطيرة من قضايا الإلحاد، وعبادة الشمس، ويوقف خيط العنكبوت في الصراع أمام حديد السيوف.

‫ لا تحتقر أحدًا لأن الله اختار أن يخلقه حيوانًا

يعتقد كثير من الناس في زماننا أن الدين مجموعة من القضايا المجردة، والقيم الأخلاقية.. وهذا اعتقاد قديم وخاطئ.. إن الدين في حقيقته الثانية أسلوب للحياة والتعامل.. حقيقته الأولى أنه صلة بالله..

إن أعظم مسلمَين على وجه الأرض يومها يدعوان الله أن يجعلهما مسلمَين له.. يعرفان أن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن –سبحانه- ولا يأمن أحدهما مكر الله تعالى، وهما يعبدان الله أصفى ما تكون العبادة، ويبنيان بيته المعمور، ويسألانه أن يتقبل عملهما.. ويسألانه بعدها الإسلام.. وتبلغ الرحمة بهما أن يسألا الله أن يُخرج من ذريتهما أمة مسلمة له سبحانه.. يريدان أن يزيد عدد العابدين والطائفين والركع السجود..