اقتباسات أحمد بهجت

❞ المفروض ألا يقيم الإنسان وزنًا في الوجود لغير الله.. ولا يخشى في الوجود غير الله.. ولا يعمل حسابًا في الوجود لقوة غير الله.. إن الله هو القاهر فوق عباده.. ❝

❞ (والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون) ❝

❞ قال أبناء إسرائيل: نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق إلهًا واحدًا ونحن له مسلمون.. والنص قاطع في أنهم بُعثوا على الإسلام.. إن خرجوا عنه، خرجوا من رحمة الله.. ❝

وإن يظفر أحدهم بامرأة بيضاء فذلك هو الفوز المبين، وبلوغ القصد والمراد من رب العالمين.

وإني لأحمد الله تعالى حمدًا ينبغي لجلال وجهه ويليق بعظيم سلطانه، فلولا هذه المخلوقات اللطيفة التي سخَّرها لي أو سخَّرني لها (لست أعرف) لقضيت الجزء الأكبر من حياتي أعاني الغربة.

وانغرس في قلبي إحساس بأن كل شيء في الدنيا صائر إلى الموت.. وبدأَت كراهيتي للدنيا من يومها، وأي غفلة أن يحب الإنسان مكانًا لا دوام فيه لشيء ولا لحب ولا لأحد؟!

❞ تلك منذ أقدم العصور إلى اليوم أساليب الأنظمة الكافرة.. وهذا سلاحهم منذ أقدم أيام الخليقة.. لا يعمدون إلى العقل أو الفكر أو الجدل والبرهان.. إنما تمتد الأيدي إلى السلاح والقتل. هذا أسلم الحلول عندهم وذلك تصورهم. إن القتل يطوي المشكلة ❝

كان المسجد صغيرًا فقيرًا، يمتلئ بالعمالقة.. ولم يكُن شامخًا مزخرفًا يمتلئ بالأقزام.. كان القرآن يُتلى في المسجد، فيعتبر مَن يستمعون إليه أنهم يتلقون أوامر يومية للتطبيق والتنفيذ، ولم يكُن القرآن يُتلى في المسجد غناءً وتطريبًا فيتصايح الجالسون إعجابًا بأداء المغني وصوت القارئ..

وصار أَلَمُ المسلمين يعنيهم على تنائي الأمصار والديار، ويؤثِّر في نفوسهم ويحرمهم نعمة النوم، ومذاق اللقمة، ومعنى الحياة..

فلمّا نزل الإسلام عليهم، صاروا هُداةً البشرية.. وسادتها وعلماءها بالحق.. وأخذ عنهم الغرب ما يريده لتقدمه، وظلّ يزحزحهم عن الإسلام حتى عاد الإسلام إلى الكتب، ولم يعُد له وجوده الحي المؤثر في الناس، بعدها صار سهلًا على الغرب أن يحكم المسلمين بما أخذه منهم من العلم.. وأن يسوقهم قطعانًا مدهوشة إلى حظائر منتجاته واكتشافاته، وهي أشياء كان ينبغي أن تكون من اكتشافهم وإنتاجهم، لو أدركوا معنى الإسلام وحرصوا على إحيائه.

– من العدم المطلق، إلى بلايين النجوم، إلى قطعة الصلصال، إلى الخلية الحية، إلى مخلوق يكتب الشعر ويبحث في السماء ويعرف الحب ويجرؤ على إنكار خالقه. يعطيه خالقه العقل الإنساني ويعطيه أدوات الجدل، ويمنحه حرية يؤمن بها أو ينكر.

‫ أي قدرة وأي حب..

‫ ربنا لا نحصي ثناءً عليك. أنت سبحانك كما أثنيت على نفسك.

‫ يقول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ)

‫ إن الله لا يخوّف الذين يرتدون عن دينهم، بأن يلقيهم في النار، أو يصُب عليهم النحاس المصهور، وإنما يخوّفهم بالحب، بأن يستبدل بهم قومًا يحبهم ويحبونه!

‫ كم ابتعدنا عن الإسلام! وكم نتعلق بأستاره ونهدر روحه!

‫ ويبدو لي أن هناك سلمًا صعوديًّا للقيم في الحياة، وفي موضع ما من هذا السلم، يوجد خط لعله وهمي، إذا كان المرء تحته فهو «يوجد» وإذا كان فوقه فهو «يحيا».

وهكذا قبع الناس وراء الخوف، وأذلهم الخوف من الخوف. وفي حياة الإنسان لحظات يدعى فيها إلى موقف فإن أجاب نجا، وإن لم يجب ضاع نهائيًّا.

مثلما نملك طاقة هائلة من المرح نملك قدرة على النفاق الاجتماعي لا مثيل لها في العالم.

إذا فهم التوحيد على حقيقته، تحرّر الإنسان من عبوديته لغير الله.. وتحرّر الإنسان من خوف الموت، وهَمِّ الرزق.. وتحرّر الإنسان من شُحِّ النفس، ورعب الأيام القادمة..

وخشية الله لا تنبع إلا من العلم، يستحيل أن يلد الجهلُ بأي صورة من صوره أيَّ خشية من أي نوع.. والعلم في الإسلام إذن ضرورة أساسية.. وليس ترفًا أو حلية.. ولقد عزّ المسلمون وحكموا الأرض يوم فهموا الإسلام على حقيقته.. فلمّا سقط منهم هذا الفهم، عادوا إلى أسوأ ما كانوا عليه في الجاهلية.. عادوا لا يملكون من أمورهم شيئًا، فضلًا عن أمور العالم..

أن الإيمان بالإكراه ليس إيمانًا، ينقصه الاختيار الحر.. وهو شرط الإيمان. ولعل من تمام كمال الإسلام موقفه هذا.. ونحسب دون أن نُقحم تفسيرنا على الآيات.. مستغفرين الله من الخطأ والزلل.. نحسب أن الإسلام أراد بموقفه هذا أن يجنّب عامة أتباعه هذا الجدل الطويل العريض حول عقائد الآخرين. وهو جدل لا ينتهي إلى شيء ذي بال. ليبحث العلماء كيفما يشاؤون في الأديان، فهذه مهمتهم أولًا وأخيرًا. أما عامة المسلمين فعليهم أنفسهم.

❞ وذهب فريق إلى التسليم في أمرها.. والتوقف. ونحن نختار هذا الرأي.. أن العبرة التي نستخلصها من مكانها لا تساوي شيئًا بالقياس إلى العبرة التي تُستخلص مما حدث فيها. ❝