اقتباسات بثينة العيسى

الوصول المتأخِّر أسوأ من عدم الوصول.

فالتعبير عن الألمِ، في سياقاتٍ بعينها، مرهون بوجود من يكترث.

يا صديقي. ترى.. كيف بوسعنا، بعد كل هذا الألم، أن نلتقي بعد غيابٍ قصير ببهجة لا تسعها الأرض، وأننا غبنا أعوامًا؟ أي وطنٍ أنت، أي منفى؟

جنونٍ هذا، أن أغادر معكَ.. قبل أن أعرفك؟ وكأنني أعرفك أبدًا، جئت لتكون مخلّصي الذي يأخذني بعيدًا عن رطانة الأعاجم ورائحة الخمر، وربما بعيدًا عن الممنوع والمتاح فيما نسميه وطنا، بعيدًا عن كل شيء، عن الوطن والمنفى في آن.. بعيدًا وحسب، حيثُ نعيد بناء الخرائط، والتاريخ، والجغرافيا.

يجب أن يكون المرءُ جاهزًا للفرص عندما تأتي، وأن يعوِّل على الاحتمالات

❞ شير الإحصائيات إلى أن 60% أو أكثر من سكَّان الأرض هم أشخاصٌ بصريُّون، ولذلك لا يبدو الأمر غريبًا أن نجد أن حاسة النظر هي الأكثر حضورًا في الأدب القصصي. إن عين الراوي هي «عدسة الكاميرا» داخل العمل القصصي، ويصعب أن ❝

❞ شير الإحصائيات إلى أن 60% أو أكثر من سكَّان الأرض هم أشخاصٌ بصريُّون، ولذلك لا يبدو الأمر غريبًا أن نجد أن حاسة النظر هي الأكثر حضورًا في الأدب القصصي. إن عين الراوي هي «عدسة الكاميرا» داخل العمل القصصي، ويصعب أن ❝

❞ هي أن نترفع عن وصف ما هو بديهي، ومفروغ منه ❝

❞ هي أن نترفع عن وصف ما هو بديهي، ومفروغ منه ❝

❞ فإن الوصف الفعَّال يبدأ بعملية تصوُّر visualization للموضوع الموصوف، ونقل هذا التصوُّر من عقل الكاتب إلى عقل القارئ. ❝

❞ أردنا للقارئ أن يتمهَّل في القراءة، فنحن نصف، وإذا أردنا له أن يسرع أكثر، فنحن نسرد ❝

❞ أردنا للقارئ أن يتمهَّل في القراءة، فنحن نصف، وإذا أردنا له أن يسرع أكثر، فنحن نسرد ❝

❞ غاية الأدب، أحيانًا، هي الإبطاء. أن نقترب من الحادث أكثر، نضع الحدث تحت المجهر، ونسبر أصداءه جميعها: كل خطٍّ درامي على حدة. ❝

❞ «آسفٌ أنا، على كل خطأ لم أرتكبه في حياتي! إن حياةً بلا أخطاء هي محض خطيئة». ❝

❞ لم تسمع شيئاً ولم ترَ شيئاً، لم يكن ثمة رائحة أو حتى ظلّ، ولكنها نهضت من مكانها فجأة وتبعت اللا شيء الذي أغواها. عبرت أدغالاً وكهوفاً وودياناً وقرىً..

⁠‫لم يرها أحدٌ منذ ذلك اليوم. ❝

❞ ‫‏« أي قدر من العالم علينا الإمساك به‏

‫‏حتى يصبح العالم قابلاً للتجاوز؟ »‏ ❝

فإنَّ ما أثار غثيانها تحديدًا هو قوله: «مهما اختلفنا معها»، فهو «لا يملك شرعية الاختلاف مع أيّ شيءٍ تقوله» لأنه ببساطة «لا يملك أفكارًا تخصّه، وكل ما يفعله هو إعادة تدوير لأشباه أفكار الآخرين»

❞ ⁠‫‏«الوجود الإنساني شقاء.⁠‫

⁠‫‏أصلُ الشقاء هو الرّغبة.⁠‫

⁠‫‏أصل الرغبة هو المخيّلة».⁠‫ ❝

فانظر بعقلك إنَّ العين كاذبةٌ

‫ واسمع بقلبكَ إنَّ السَّمعَ خوّانُ

❞ فانظر بعقلك إنَّ العين كاذبةٌ

⁠‫واسمع بقلبكَ إنَّ السَّمعَ خوّانُ

‫التطَّيلي الأعمى ❝