اقتباسات أمين معلوف

أذا كنت لا تبادليني الشعور ، فلن ألح عليك ، فالحب شعور جامع و عَفوي يجب أن يجتاحك اجتياحاً كاملاً، و ليس ميلاً نكتسبه مع الوقت .

لكانت حياتي اتخذت منحنى مختلفاً.

هل كان ذلك للأفضل أم للاسوأ ؟ عندما نكون قد بقينا على قيد الحياة لنطرح عذا السؤال على أنفسنا ، فذلك يعني أن الأمور لم تكن بهذا السوء.

هل تؤمن بالحظ ؟ أو بالعناية الإلهية ؟ لدينا أمثال عديدة تقول إننا لا نموت إلا عندما تنطفئ جذوتنا أو شيئاً من هذا القبيل ،و يجب الاعتراف بأن جذوتي لم يزل فيها رمق و وهج !

هل كانت لحظة ضياع ؟ أم ثمرة علاج جرئ؟ كان التساؤل في محله !

أواثقٌ أنت أن حياة الإنسان تبدأ يوم ولادته ؟

ه0

نزط ث

مرحبا مرحبا مرحبا مرحبا ٥٥

مرحبا مرحبا مرحبا مرحبا

كتاب علم النفس

إن مأساة الغرب اليوم، كما بالأمس، ومنذ قرون، هي في أنه كان على الدوام حائراً بين رغبته في تمدين العالم وإرادته في السيطرة عليه، وهذان أمران لا يمكن الجمع بينهما. لقد تكلم عن أنبل المبادئ في كل مكان، لكن حرص على الإمتناع عن تطبيقها في الأراضي التي غزاها.

القرن الواحد والعشرون لن ينقذ إلا بواسطة الثقافة التي ستعزز شيئا فشيئا الإيمان بوحدة المغامرة الإنسانية، فاسحة المجال بذلك لحصول صحوة إنقاذية

إن مأساة الغرب اليوم،كما بالأمس،ومنذ قرون،هي في أنه كان على الدوام حائراً بين رغبته في تمدين العالم وإرادته، السيطرة عليه،وهذان أمران لا يمكن الجمع بينهما. لقد تكلم عن أنبل المبادئ،في كل مكان، كلنه حرص على الامتناع عن تطبيقها في الأراضي التي غزاها

إن التغلب على الأفكار المسبقة و الكراهية ليس من شيم الطبيعة البشرية .. و قبول الآخر و المصالحة و الجمع و التبني و التأليف و إشاعة السلام هي أعمال إرادية ، أعمال حضارية ، تتطلب صفاء الذهن و المثابرة ، و هي أعمال تكتسب و تتعلم و يتربى الإنسان عليها ، إن تعليم البشر أن يعيشوا معًا هو معركة طويلة ليس الانتصار فيها كاملًا أبدًا ، و هي تستلزم بالضرورة تفكرًا صافيًا و تربية ماهرة و تشريعًا مناسبًا و مؤسسات ملائمة

أنا على يقين من أن سلم قيمنا لا يمكن أن يبني اليوم إلا على أولوية الثقافة والتعليم

هناك درس كبير يستفاد من القرن الذي انتهى مؤخرا، وهو أن الايديولوجيات تعبر والديانات تبقى. ومعتقداتها، على كل حال، أقل بقاء من انتماءاتها؛ إلا أنه على قاعدة الانتماء تعود فتتكون معتقدا

إن الشعب يجد نفسه في القادة الذين يتبنون كفاحه

تضيع ذاكرة الكلمات إنما ليست ذاكرة الانفعالات.

لقد رأتني ، ورأيت أنها قد رأتني..

فهذه ليست سرقة بل نهبا !

وماالفرق؟

البائسون يسرقون أما النهب ، فهو كالحرب يمارسه الفرسان والنبلاء..

ما إن نتصور هويتنا بوصفها مكونة من انتماءات متعددة, بعضها يرتبط بتاريخ إثني وبعضها لا, بعضها يرتبط بموروث ديني وبعضها لا, ما إن نرى في ذاتنا وفي أصولنا وفي مسارنا تقاطعات ومساهمات وتهجينات ومؤثرات متنوعة ودقيقة ومتناقضة, حتى تتولد لدينا علاقة مختلفة مع الآخرين وكذلك مع قبيلتنا, لم يعد هناك بكل بساطة (نحن) و(هم) أي جيشان مستنفران يستعدان للمواجهة الوشيكة, وإنما أشخاص أشترك معهم بأشياء قليلة جداً, وإلى جانبهم أشخاص أستطيع أن أشعر أنني قريب جداً منهم.

كل المذابح التي حدثت خلال السنوات الأخيرة وكذلك معظم الصراعات الدامية ترتبط بملفات عن الهويات معقدة وقديمة جداً, أحياناً لايتغير الضحايا على مر الزمن, أحياناً تنقلب العلاقات ويصبح جزارو الأمس ضحايا, ويتحول الضحايا إلى جزارين, ولابدّ من القول بأنه لا معنى لهذه الكلمات إلا للمراقبين الخارجيين, أما بالنسبة للمتورطين مباشرة في هذه الصراعات على الهوية وبالنسبة للذين عانوا والذين خافوا, فهناك بكل بساطة (نحن) و (هم) الإهانة واستعادة الكرامة, ليس إلا (نحن) حكماً وبالتعريف ضحايا أبرياء, و (هم) حكماً مذنبون, مذنبون منذ أجل طويل ومهما كان مايتحملونه الآن.