اقتباسات بلال فضل

❞ صحيح أن دولة الظلم ساعة، لكن ربما لم يخبروك حرصاً على مشاعرك، أنها تتجدد أوتوماتيكياً إلى قيام الساعة. ❝

❞ كلما سمعت من يهتف بحماس بالغ: تحيا مصر، أتخيل مصر وهي تقول له بأسى وإجهاد: «وهي دي عيشة يا راجل». ❝

❞ لو كتبت بلادنا سيرتها الذاتية لما وجدت لها عنواناً أصدق ولا أدق من (الفرص الضائعة) ❝

❞ دائماً تبدأ رحلة شعبنا مع الحاكم بالثناء على البطن التي أنجبته، وتنتهي بلعن أسفل البطن التي أنجبته. ❝

❞ اتضح أن المقصود من عبارة «شدّة وتزول» التي أطلقها أجدادنا، أنك أنت الذي ستزول، وليس الشِدّة. ❝

سهلة وبسيطة وعفيّة

‫ شرط المحبة الجسارة

‫ شرع القلوب الوفيّة».

«يا مصر وانتي الحبيبة

‫ وانتي اغترابي وشقايا

‫ وانتي الجراح الرهيبة

‫ وانتي اللي عندك دوايا

‫ علمني حبك حقيقة

❞ مع أن تلك هي الصدفة البارزة الوحيدة في العمل، و"شرع الدراما" يبيح عند بعض فقهائه ثلاثة صُدف كبيرة في بعض المذاهب ❝

❞ وأنت تعيش في بلد تنزف ذاكرته الثقافية والسياسية منذ قرو ❝

جراح الماضي المؤلمة لا تندمل بسهولة، حتى وإن قطعت المجتمعات المتقدمة أشواطا كبيرة في علاجها والتعامل معها، فكيف الحال إذن بالمجتمعات التي تظن أن قفل الجراح قبل تطهيرها سيشفيها وينقذها؟‏

ويحسب للفيلم أنه قدم بشكل فني متميز المراحل التي يقوم بها جهاز الشين بيت في تجنيد عملائه بعد كسرهم نفسيا ومعنويا

‫ ‏تقول أبيات روبرت ريدفورد: "تنظر فتدرك.. كم هو يوم جميل.. تتمايل أوراق الشجر.. فتبدأ تشعر بالثقة في نفسك.. تشعر أنك ممتلئ بذاتك حتى تدرك فجأة أنك غير قادر على التحكم في لعابك"، بالقطع لو ترجمت الجملة الأخيرة إلى العامية المصرية لكانت كالآتي: "حتى تدرك أنك بتريِّل على روحك"،

‫ ‏تقول أبيات روبرت ريدفورد: "تنظر فتدرك.. كم هو يوم جميل.. تتمايل أوراق الشجر.. فتبدأ تشعر بالثقة في نفسك.. تشعر أنك ممتلئ بذاتك حتى تدرك فجأة أنك غير قادر على التحكم في لعابك"، بالقطع لو ترجمت الجملة الأخيرة إلى العامية المصرية لكانت كالآتي: "حتى تدرك أنك بتريِّل على روحك"،

، وربما لأنه اختار الفهم بدلاً من الإدانة، وهي جريمة يصعب غفرانها في زمن الصور النمطية الزاعقة والأكثر مبيعاً.

وجود حل عادل للمأساة الفلسطينية، قد لا نشهده في حياتنا، لكن بإمكاننا أن نسعى بكل أمانة وشرف لأن يشهده من بعدنا، وفي ذلك أضعف الإيمان، لمن لم يعد متاحاً لهم إلا الأضعف والأقل سوءاً وبشاعة من كل اختيار. ‏

على كل من كان له قلب وضمير أو ألقى السمع والبصر، إن لم يستطع المساهمة في طرح حلول ـ مركّبة وخالية من الشعارات الجوفاء ـ للمأساة الفلسطينية، أن لا يسمح بالمساهمة بالصمت في المسخ الجماعي للذاكرة الفلسطينية، وأن يدعم بكل ما استطاع أن تكون لأصحاب الأرض الأصليين فرصتهم العادلة في رواية قصتهم للعالم،

وفي وسط كل دورات الحياة تلك، ضاعت حقوق أصحاب الأرض الأصليين، وأصبح مجرد طرح حقهم في العودة حلماً بعيداً يقل كل يوم عدد من يدافعون عنه، حتى بين أوساط العرب الذين أصبحت فلسطين آخر همهم الآن بعد كل ما تعيشه أوطانهم من معاناة.

لا زلنا في أوطاننا التي يحتلها أصحاب المصالح والرُتَب من أبناء جلدتنا، نؤمن بنظرية الأغلبية الساحقة الماحقة، ونعتبر الاختلاف والصراع السياسي جريمة تستحق التخوين والتكفير، أو في أحسن الأحوال نعتبره رذيلة يجب التوقف عنها، وتتعالى في كل حين أصوات الاصطفاف والتوحد،

ومن يدري ربما غضب البعض من نقل الفيلم لذلك الواقع على حقيقته، وربما اعتبره البعض منهم مسيئا لسمعة كشمير، لكن المؤكد أن كل صاحب عقل يقظ وقلب سليم سيجد فيه مديحاً لكشمير بكل ما فيها من جمال وشجن وتعاسة أيضاً.‏

وعند مشاهدة فيلم (جيت) وغيره من الأفلام الوثائقية والروائية التي تتحدث بشكل نقدي عن مظاهر التشدد الديني في اسرائيل، ستدرك كيف استطاعت إسرائيل عبر آلاتها الإعلامية المتعددة، أن تُصدّر صورة مختلفة عن نفسها، بحيث تظهر بوصفها واحة الاستنارة والعقلانية والحرية في الشرق الأوسط المليء بالمتطرفين والمهاويس والمتشددين، ولذلك لن تجد في أغلب الصحف الغربية مثلاً تقارير مستمرة حول مظاهر التشدد الموجودة في المجتمع الإسرائيلي، مثل وجود أرصفة مخصصة في جميع الأحياء الإسرائيلية التي يقطنها اليهود المتدينون، لكي تمشي عليها السيدات وحدهن، لأن سيرهن مع الرجال على نفس الرصيف