اقتباسات الصديق حاج أحمد

وما تلا ذلك من ثورة ألاّ والد اللاّدي الإفوغاسي، ولما علِم شيوخنا بتيلمسي وأدغاغْ، اقتراب استقلال مالي من لفرنسيسْ، شكّل الأعيان مِنّا؛ وفدا سياسيا وعسكريا سنة ١٩٥٧، اتّجهوا نحو الحاكم الفرنسي بدشرة غاوْ، وأبلغوه عدم قبول دفع صحراء الأزواد، في كوطة جغرافية استقلال مالي، وأن تعطي فرنسا هذه الصحراء، لتوارقها وعربها المتجاورين، وإن هي تعنجهتْ وركبتْ رأسها كما المتوقّع؛ فلن نسكت أو نقبل.. وقد أعذر من أنذر!! كما ردّد شيوخنا وأعياننا، في كلمتهم الأخيرة، بعد مفاوضتهم الحاكم الفرنساوي بغاوْ

وما تلا ذلك من ثورة ألاّ والد اللاّدي الإفوغاسي، ولما علِم شيوخنا بتيلمسي وأدغاغْ، اقتراب استقلال مالي من لفرنسيسْ، شكّل الأعيان مِنّا؛ وفدا سياسيا وعسكريا سنة ١٩٥٧، اتّجهوا نحو الحاكم الفرنسي بدشرة غاوْ، وأبلغوه عدم قبول دفع صحراء الأزواد، في كوطة جغرافية استقلال مالي، وأن تعطي فرنسا هذه الصحراء، لتوارقها وعربها المتجاورين، وإن هي تعنجهتْ وركبتْ رأسها كما المتوقّع؛ فلن نسكت أو نقبل.. وقد أعذر من أنذر!! كما ردّد شيوخنا وأعياننا، في كلمتهم الأخيرة، بعد مفاوضتهم الحاكم الفرنساوي بغاوْ

سنة ١٨٩٣، ونحن نعاني.. أي والله.. لم يرقَ ذلك لسلطنة أبناء عمومتنا؛ إموشاغْ، فقاموا بمقاتلتهم، حتى أعيوا لفرانسيسْ فأفشلتهم، ولما وقع ما وقع من غبار ودماء تلك الحرب المريرة، أبرم أولاد ديغولْ مع إموشاغْ معاهدة هدنة ووقف الحرب سنة ١٩١٦، بمكان يُدعى؛ (أغْرَمْبوكَرْ)، بالحدود المالية النيجيرية.

مُذ دخل لفرانسيسْ – قبّحهم الله - أرضنا

سنة ١٨٩٣، ونحن نعاني.. أي والله.. لم يرقَ ذلك لسلطنة أبناء عمومتنا؛ إموشاغْ، فقاموا بمقاتلتهم، حتى أعيوا لفرانسيسْ فأفشلتهم، ولما وقع ما وقع من غبار ودماء تلك الحرب المريرة، أبرم أولاد ديغولْ مع إموشاغْ معاهدة هدنة ووقف الحرب سنة ١٩١٦، بمكان يُدعى؛ (أغْرَمْبوكَرْ)، بالحدود المالية النيجيرية.

مُذ دخل لفرانسيسْ – قبّحهم الله - أرضنا

هذا قَدرنا! هكذا كُتب لنا أن نعيش! يقول بادي دائما.. وجدنا أنفسنا، نخرج من استعمار أبيض، لندخل استعمارا أسود، فرّقنا لفرانسيسْ بترسيم حدوده، ودفعنا في حصّة باماكو، تهنا على رؤوسنا نلعق الريح ونتبع السّراب، جعلنا شذر مذر، بين دول الجوار؛ النيجر، بوركينا فاسو، موريتانيا، الجزائر، ليبيا.

عاش أجدادنا أسيادا بهذه الصحراء، يتنقلون بين البوادي والمراعي، يسيطرون على قوافل التجار، وحواضر الأسواق.. وما هذا الاغتراب؟ يتحدّث بادي في نَعامة نفسه..

عاش أجدادنا أسيادا بهذه الصحراء، يتنقلون بين البوادي والمراعي، يسيطرون على قوافل التجار، وحواضر الأسواق.. وما هذا الاغتراب؟ يتحدّث بادي في نَعامة نفسه..

هذا قَدرنا! هكذا كُتب لنا أن نعيش! يقول بادي دائما.. وجدنا أنفسنا، نخرج من استعمار أبيض، لندخل استعمارا أسود، فرّقنا لفرانسيسْ بترسيم حدوده، ودفعنا في حصّة باماكو، تهنا على رؤوسنا نلعق الريح ونتبع السّراب، جعلنا شذر مذر، بين دول الجوار؛ النيجر، بوركينا فاسو، موريتانيا، الجزائر، ليبيا.

طوّحت به الأيام، ورمته الأقدار بعيدا بين بلدان الصحراء الكبرى، ضحّوا بمضارب خيامهم ومراعيهم، حيث عالمهم المثالي بالصحراء، غادروا مساقط رؤوسهم مكرهين، لم يبالغ بادي في الحكم، حين وصل إلى استنتاج مهم مفاده؛ أن (آوتايْ والباسَنْ)، غيّر مسار صحراء الأزواد، وأضحت بحدثه الجليل؛ شتاتا..

شتات أهل اللّثام، بمن فيهم بادي؛ هم يتامى الوطن، وسوافي الرمل كما يُقال.. شعب

مما قاله هؤلاء المبشّرون؛ إن مغمّر القذّافي فتح لنا معسكرا للتدريب ببني وليد، استعدادا لانفصالنا عن نيامي وباماكو، وإقامة دولتنا الأزوادية بشمالي النيجر ومالي، وحجبوا عنا ما تنازعنا من أجله لاحقا، كون هذه الحركة الأزوادية، هي لتحرير الصحراء العربية الوسطى!

مما قاله هؤلاء المبشّرون؛ إن مغمّر القذّافي فتح لنا معسكرا للتدريب ببني وليد، استعدادا لانفصالنا عن نيامي وباماكو، وإقامة دولتنا الأزوادية بشمالي النيجر ومالي، وحجبوا عنا ما تنازعنا من أجله لاحقا، كون هذه الحركة الأزوادية، هي لتحرير الصحراء العربية الوسطى!

الوقت يومها نهاية صيف ١٩٨٠، كان المبشّرون بجنّة الوطن، بارعين في الإقناع والله.. اتّخذ أولهم بداية حديثه عن نكبة ثورة ١٩٦٣، بَكى وأبكى.. من فرط ما وصف من مجازر حكومة موديبو كايتا وعسكرها بقيادة؛ ديبيْ على

صادف نزولنا حي الأزواديين الشعبي بأزليتنْ، حضور تجمّع كبير لقومنا مع مبشّرين من قيادات توارق وعرب مالي والنيجر، يلبسون بازانات وبوكارات جديدة غالية جدا، قدموا لتوّهم من العاصمة طرابلس بتويوتا رباعية الدفع جديدة مزدوجة المقصورة، يحمّسون أهل لثامنا، في حصولهم على مكسب مهم من القذّافي، يتمثّل في فتح معسكر للتدريب نواحي بني وليد، تحضيرا لقيام الدولة الأزوادية،

لا شيء يطرب الأزوادي، كحكاية الوطن وحدّوثة الانفصال عن باماكو لأهل مالي،

لا شيء يطرب الأزوادي، كحكاية الوطن وحدّوثة الانفصال عن باماكو لأهل مالي،

صحيح أن عيش الحليب هنا فائض ومستطاب، وذاك ما نبغي، والأجرة مقبولة جدا؛ لكننا لم نقوَ على الاستقرار أكثر من ستّة أشهر، نحن أهل الأزواد، بنا حيضة رجال والله.. تتمثّل في مودتنا للتنقّل، وخصامنا الدائم مع الاستقرار، والتمسّك بالمكان.. أي مكان!

‫ لم يعد هناك تارقي مالي، تارقي نيجيري، عربي تيلمساوي، عربي تمسناوي، الكل أصبح بين عشية وضحاها؛ موريتاني، يصول ويجول ليبيا، دون خوف مُساءلة قانونية مُربكة.