اقتباسات الصديق حاج أحمد

مع مرور الأيام، وتوالي كيت وكيت وحيص بيص، حول موقع لفظ (العربية)، من اسم (الحركة الشعبية لتحرير الصحراء العربية الوسطى)، بدأ المتيقّظون من توارقنا في بداية سنتنا الثانية بالمعسكر، يناقشون في جلساتهم الخاصّة والمتطرّفة، مسألة عربية الحركة، التي هم متواجدون تحت رايتها وأمانتها العامة بمكتب سوق الثلاثاء بطرابلس، مع أنهم جاءوا إلى ليبيا، على أساس وطن أزوادي، يستمدّ خلفيته السياسية والجغرافية، من الحركة الشعبية لتحرير الأزواد، التي قامت بثورة كيدالْ ١٩٦٣، حيث أن الأثنية التارقية أو العربية للأزواد، لم تكن مذكورة في تحرير الأزواد، إنما اكتفيَ بالإطلاق وعدم التقييد، فضلا على أن الزعيمينِ العربيينِ المؤسسيينِ من أهل تمبكتو وأروانْ، كانا من رواد ثورتنا الخالدة بكيدالْ

لم يتقاعس الأشقاء العرب الحسّان، في تلبية نداء الوطن الأزوادي، لا سيما من قبيلة كنتة، والأتواج، وبعض عرب تيلمسي الآخرين، الذين فاتني إحصاء قبيلتهم، بيد أن المشكّكين في تعليب أكذوبة الوطن، الذين فضّلوا عدم المغامرة في مسرح بني وليد، لم يكونوا منا – نحن التوارق – فقط؛ بل في الإخوة الحسّان أيضا، مع من استملح الأجرة والفضّة منهم طبعا.

يبدو أن المتخلّفين عن ركوب الموجة، كانوا عددا وسطا، لا هو بالقليل ولا بالكثير، كما أن فيهم العرب و التوارق أيضا، البعض صرف ابتعاده عن هذه المغامرة، لكونها سمكة إبريلية(33) قذّافية، لا سيما من لم تدوّخه المهلوسات، وبقي ثابتا على رشده، والبعض الآخر رأى في العمل على الأهل جهادا وقصدا في هجرته لليبيا، المهم لم يكن الأمر إكراها وجبرا في التجنيد، إنما اختيارا وطواعية، وهذا هو الأهم.

‫ لم تمهلنا الأيام كثيرا، حتى صفعتنا الأقدار السماوية ثانية، ما إن استفقنا من ثورة الغَضْبة، حتى غدر بنا الجفاف على حين غرّة، فغُسلت من أدمغتنا؛ فكرة البقاء، انطلقنا تائهين في أرض الله شتاتا.. وبدأ حلم وطننا يتأرجح على سنامها كالهودج الرّجراج، صداعه المزمن لا يهدأ، يشقّق رؤوسنا، نبحث بهويتنا عن وطن بديل، يرضى بنا ونرضى به.

واجهتنا الحكومة المالية بالتنكيل وإزميل التعذيب المُختوم بحفلة التقتيل، سمّمتْ آبارنا بلا رحمة، رعّبتْ نساءنا وأطفالنا ومسنّينا بلا شفقة، أتلفتْ مواشينا بتلك البوادي والصحاري، لن ننسى ما فعله النقيب المالي؛ (ديبي) من إجرام فينا، حتى وُشم ذلك المُنكر، في ذاكرة أجيالنا.. والأيام بيننا يا ديبي!!

صبرنا ونفد صبرنا والله.. حتى جاءت سنة ١٩٦٣، أخيرا ثُرنا.. شكّلنا الجبهة الشعبية لتحرير الأزواد، وقمنا بأول ثورة غاضبة بكيدالْ، شارك

جاءتْ سنة ١٩٦٠ المنتظرة، نفّذت فرنسا ما في رأسها ويضمن مصالحها طبعا، دون اكتراث يذكر، وأعطتْ أزوادنا لباماكو الجنوب، غير مبالية بما قُرع إليها من ذلك الوفد.

وما تلا ذلك من ثورة ألاّ والد اللاّدي الإفوغاسي، ولما علِم شيوخنا بتيلمسي وأدغاغْ، اقتراب استقلال مالي من لفرنسيسْ، شكّل الأعيان مِنّا؛ وفدا سياسيا وعسكريا سنة ١٩٥٧، اتّجهوا نحو الحاكم الفرنسي بدشرة غاوْ، وأبلغوه عدم قبول دفع صحراء الأزواد، في كوطة جغرافية استقلال مالي، وأن تعطي فرنسا هذه الصحراء، لتوارقها وعربها المتجاورين، وإن هي تعنجهتْ وركبتْ رأسها كما المتوقّع؛ فلن نسكت أو نقبل.. وقد أعذر من أنذر!! كما ردّد شيوخنا وأعياننا، في كلمتهم الأخيرة، بعد مفاوضتهم الحاكم الفرنساوي بغاوْ

عاش أجدادنا أسيادا بهذه الصحراء، يتنقلون بين البوادي والمراعي، يسيطرون على قوافل التجار، وحواضر الأسواق.. وما هذا الاغتراب؟ يتحدّث بادي في نَعامة نفسه..

هذا قَدرنا! هكذا كُتب لنا أن نعيش! يقول بادي دائما.. وجدنا أنفسنا، نخرج من استعمار أبيض، لندخل استعمارا أسود، فرّقنا لفرانسيسْ بترسيم حدوده، ودفعنا في حصّة باماكو، تهنا على رؤوسنا نلعق الريح ونتبع السّراب، جعلنا شذر مذر، بين دول الجوار؛ النيجر، بوركينا فاسو، موريتانيا، الجزائر، ليبيا.

طوّحت به الأيام، ورمته الأقدار بعيدا بين بلدان الصحراء الكبرى، ضحّوا بمضارب خيامهم ومراعيهم، حيث عالمهم المثالي بالصحراء، غادروا مساقط رؤوسهم مكرهين، لم يبالغ بادي في الحكم، حين وصل إلى استنتاج مهم مفاده؛ أن (آوتايْ والباسَنْ)، غيّر مسار صحراء الأزواد، وأضحت بحدثه الجليل؛ شتاتا..

يقول بادي؛ مرّت سنتان وبعض الشهور من الاستغلال.. أي نعم.. ليس الاستقلال، كما يبدل جيراننا أولاد حسّان؛ القاف غينا، لم نرَ شيئا من الجنوب، يتذكّروننا حين ضرائب المواشي ومكوس المراعي فقط، كتبوا مجازا على طريق عبّود النصراني؛ لكم الحرمان واللاّمبالاة والتهميش، لا طرق، لا مرافق، لا مدارس.

يقول بادي؛ مرّت سنتان وبعض الشهور من الاستغلال.. أي نعم.. ليس الاستقلال، كما يبدل جيراننا أولاد حسّان؛ القاف غينا، لم نرَ شيئا من الجنوب، يتذكّروننا حين ضرائب المواشي ومكوس المراعي فقط، كتبوا مجازا على طريق عبّود النصراني؛ لكم الحرمان واللاّمبالاة والتهميش، لا طرق، لا مرافق، لا مدارس.

وما تلا ذلك من ثورة ألاّ والد اللاّدي الإفوغاسي، ولما علِم شيوخنا بتيلمسي وأدغاغْ، اقتراب استقلال مالي من لفرنسيسْ، شكّل الأعيان مِنّا؛ وفدا سياسيا وعسكريا سنة ١٩٥٧، اتّجهوا نحو الحاكم الفرنسي بدشرة غاوْ، وأبلغوه عدم قبول دفع صحراء الأزواد، في كوطة جغرافية استقلال مالي، وأن تعطي فرنسا هذه الصحراء، لتوارقها وعربها المتجاورين، وإن هي تعنجهتْ وركبتْ رأسها كما المتوقّع؛ فلن نسكت أو نقبل.. وقد أعذر من أنذر!! كما ردّد شيوخنا وأعياننا، في كلمتهم الأخيرة، بعد مفاوضتهم الحاكم الفرنساوي بغاوْ

وما تلا ذلك من ثورة ألاّ والد اللاّدي الإفوغاسي، ولما علِم شيوخنا بتيلمسي وأدغاغْ، اقتراب استقلال مالي من لفرنسيسْ، شكّل الأعيان مِنّا؛ وفدا سياسيا وعسكريا سنة ١٩٥٧، اتّجهوا نحو الحاكم الفرنسي بدشرة غاوْ، وأبلغوه عدم قبول دفع صحراء الأزواد، في كوطة جغرافية استقلال مالي، وأن تعطي فرنسا هذه الصحراء، لتوارقها وعربها المتجاورين، وإن هي تعنجهتْ وركبتْ رأسها كما المتوقّع؛ فلن نسكت أو نقبل.. وقد أعذر من أنذر!! كما ردّد شيوخنا وأعياننا، في كلمتهم الأخيرة، بعد مفاوضتهم الحاكم الفرنساوي بغاوْ

سنة ١٨٩٣، ونحن نعاني.. أي والله.. لم يرقَ ذلك لسلطنة أبناء عمومتنا؛ إموشاغْ، فقاموا بمقاتلتهم، حتى أعيوا لفرانسيسْ فأفشلتهم، ولما وقع ما وقع من غبار ودماء تلك الحرب المريرة، أبرم أولاد ديغولْ مع إموشاغْ معاهدة هدنة ووقف الحرب سنة ١٩١٦، بمكان يُدعى؛ (أغْرَمْبوكَرْ)، بالحدود المالية النيجيرية.

مُذ دخل لفرانسيسْ – قبّحهم الله - أرضنا

سنة ١٨٩٣، ونحن نعاني.. أي والله.. لم يرقَ ذلك لسلطنة أبناء عمومتنا؛ إموشاغْ، فقاموا بمقاتلتهم، حتى أعيوا لفرانسيسْ فأفشلتهم، ولما وقع ما وقع من غبار ودماء تلك الحرب المريرة، أبرم أولاد ديغولْ مع إموشاغْ معاهدة هدنة ووقف الحرب سنة ١٩١٦، بمكان يُدعى؛ (أغْرَمْبوكَرْ)، بالحدود المالية النيجيرية.

مُذ دخل لفرانسيسْ – قبّحهم الله - أرضنا

هذا قَدرنا! هكذا كُتب لنا أن نعيش! يقول بادي دائما.. وجدنا أنفسنا، نخرج من استعمار أبيض، لندخل استعمارا أسود، فرّقنا لفرانسيسْ بترسيم حدوده، ودفعنا في حصّة باماكو، تهنا على رؤوسنا نلعق الريح ونتبع السّراب، جعلنا شذر مذر، بين دول الجوار؛ النيجر، بوركينا فاسو، موريتانيا، الجزائر، ليبيا.