اقتباسات الصديق حاج أحمد

جاءت سنة ١٩٨٧، وقامت قيامة أكبر حرب ليبية تشادية حول منطقة (أوزو) أو كما ينطقها أهل أزوادنا؛ (بان داوزو)، فنُوديَ علينا بمعسكر ٢ مارس، سمعنا كلاما رطبا جازما؛ إن أبلينا البلاء الحسن في هذه الحرب، فإن القذّافي سيجزينا الجزاء الأوفى

بعد ثمانية أشهر من هذا الترحيل القسري، لشتات أهل الصحراء بتمنراستْ ورقّانْ وأدرارْ وبرج باجي مُختار، وتيمياوينْ وتينْ زَواتينْ، بلغني ما بلغني بمعسكر ٢ مارس؛ خبر مفاجئ غير متوّقع بالمرة والله.. يفيد ترحيل خالي بَتّو

الظاهر أن الرهط الأزوادي؛ يريد عودة نهائية، مظفّرة بجغرافيا وطن منفصل ومستقّل بالأزواد، عاصمته كيدالْ أو غاوْ لا يهم.. له علم يرفرف، وأوراق نقدية، مصكوك عليها صورة زيد آغ الطاهر الإفوغاسي، أحد مجاهدي ثورة

في الحقيقة تنسّموا روائح وطنهم الأزوادي، الذي وُعدوا به مع طلّة رؤوسهم من الطائرة الرّابضة على مطار طرابلس، صحيح أن شكوك الوطن المعسول، التي نذر بها أخمادو قومه في معتقل أنصار، زعزعتْ يقينياتهم؛ لكنهم صرفوها كمعتادهم، بفعل بقاء ترسّبات تلك

في الحقيقة تنسّموا روائح وطنهم الأزوادي، الذي وُعدوا به مع طلّة رؤوسهم من الطائرة الرّابضة على مطار طرابلس، صحيح أن شكوك الوطن المعسول، التي نذر بها أخمادو قومه في معتقل أنصار، زعزعتْ يقينياتهم؛ لكنهم صرفوها كمعتادهم، بفعل بقاء ترسّبات تلك

في حي النّجاة، وفي غيره من أحياء شتات أهل الصحراء، هناك محتالون وسماسرة، من أولئك ليفاماميستْ، احترفوا العزف على أوتار هموم مواطنيهم بالصحراء، ولا شيء أكثر من تدبّر سبيل؛ بطاقة الهوية أو على الأقل، شهادة ميلاد، مختومة بالختم الجزائري، تطمئن رجل الأمن، وتصرفه عن الشّك والتوجّس.

من الأمور التي لا أنساها، خلال هذه السفرية الأولى، خارج ديار شتات استقرارنا الأول، توقُّفنا عند نقطة التفتيش العسكرية، بين برج باجي مُختار ورقّان، وصعود أفراد الجيش الجزائري للسّافاري، ومطالبتهم إيانا؛ أوراق الهوية، معظم من كان معنا، حار في الإجابة والله.. سال العرق من بعضنا صراحة، أمرونا بالنزول، فيما أبقوا المسنّين والمرضى لطفا بهم من ذلك النزول والصعود المضني.

‫ بعد تحريات أمنية روتينية، وترجمة السؤال والجواب، بين التارقية والعربية من بايْ، أخلوا سبيلنا، كل الذي قدّرته؛ أن هناك توصيات من قادتهم برقانْ، في عدم النبش في أحوالنا كثيرا، وأننا عائدون إلى موطن أجدادنا كما ندّعي، والدّهر أعوزنا أن نطلب العيش، ونفرّ من الجفاف والموت.

وقائدي الإقليمين المذكورين، ناقش الأمر في اجتماع خُصّص لهذا الغرض، حضره وزير المياه؛ عبدالله غرباوي، فقال الزعيم بومدين؛ التوارق أصليون ببوادي برج باجي مُختار، ووديان تيمياوينْ، لذلك فهم جزائريون.

نقل فاماميستْ أزواديون، بحي الرْماضينْ بتيمياوينْ، أن الرئيس هواري بومدين، لما تناهت إليه هجرة الاستقرار بعد الجفاف، من مستشاريه ومخابرات أمنه، طلب في الحين، تقارير ميدانية مفصّلة، من والي ولاية الواحات وقائد ناحيتها، بالنسبة للمقيمين بمخيّم تين زاوتينْ وعين قزّام، وأُبرق له جواب آخر من والي ولاية السّاورة وقائد ناحيتها، بالنسبة للمقيمين بمخيّم برج باجي مُختار وتيمياوينْ. ولما بلغته تلك الشروحات الوصفية، من حاكمي

أن القوم اختلفوا في توجهاتهم، فآثر البعض البقاء في ليبيا لأجل العمل مدّة، والعودة لشتات الجزائر، كما فضّل البعض العودة مباشرة للأزواد، أما البقية فتمسّكت بملاحقة السّراب، وبالتالي الذهاب إلى جنوب لبنان.

لم يعد الأمر يهم أهل الأزواد هنا، تسلّلت مطالبهم إلى القذّافي، لا سيما بعد مرور عامين وزيادة من دخولهم المعسكر، أرادوا في هذه المرّة أن يسمع معمّر بتذمّرهم من تهميشه لهوية التوارق في حركته المزعومة، لتحرير الصحراء العربية الوسطى.

وصلتنا إفادات أمنية من مخابرات المعسكر، إنك مفتاح قفل سُوخا، الذي أعيانا وشطّط على قومه، في مسألة السؤال حول؛ لماذا تخصّص الحركة العرب دون التوارق في صحرائها الوسطى؟

‫ ثم لماذا تربط هذه الصحراء بمنطقة الوسط من الدول العربية المجاورة؟

‫ أنتَ تعلم يا بادي، أن اسم الحركة ومكوناته، من ابتداع مولانا القذّافي، فإن أنتم نازعتموه في أمر من أمور هذه الحركة، سيغسل يديه بالصابون من الأزواد، فتخسرون كل شيء.

قلتُ له؛ وطننا شبح مخيف.. كل الجيران يعافونه ولا يريدونه.

‫ والله..

‫ هبة القذّافي في الحلم، وحيدة وغالية عزيزة..

‫ أجل..

‫ لو أكثرنا القيل والقال من دلالة اسم الحركة، حول ما أراد القذّافي، فإنه قد يتركنا يتامى ويتخلّى عنّا، ومغمّرنا صاحب مزاج كما تعلم!!

ألم تسمع الهيلولة الواقعة حول انطماس هويتنا التارقية في حكاية هذه الحركة المزعومة؟

‫ أجل..

‫ هل أنت راضٍ.

‫ طبعا لا..

ألم تسمع الهيلولة الواقعة حول انطماس هويتنا التارقية في حكاية هذه الحركة المزعومة؟

‫ أجل..

‫ هل أنت راضٍ.

‫ طبعا لا..

يبدو أن منوّمات الجماعة الأزوادية، المجلوبة من صيدليات القشّاط ومستوصفات القذّافي، بدأ مفعولها يفتر مع شتاء العام الثاني بالمعسكر، بدليل معاودة قومنا التوارق؛ طرح سؤال هوية الحركة، الحاملة لشعار دولة الأزواد، الأغرب من ذلك، حتى سُوخا نزع عنه شغل تنقّل أهله، وغمّس سحره بالتويوتا وقيادتها في بحر النسيان، عائدا إلى نضاله وإيمانه بالقضية الأزوادية، فانتفض انتفاضة، حرّض بها قومنا التوارق.

نُوّمتْ عقولنا بتلك المدوّخات القذّافية، التي أحدث مفعولها، خبالا كبيرا بنفوسنا، وعدنا إلى تدريباتنا وما يرتبط بحياتنا العسكرية في بني وليد، بعدما استيقطتْ حفيظة تارقيتنا فينا؛ لعدم ذكر التوارق في مكوّن الحركة أو على الأقل، إطلاق الأزواد دون تخصيص.

ولما رأى الشوّافون من توارقنا، أن إثارة هذا التحفّظ التارقي الأول والثاني، قد يضيّع علينا الكثير من فرصنا الأساسية، أقبروا هذا الخلاف عند قبائلهم التارقية هنا، ورطّبوا لنا ذلك بمراهم غاية في الدهن العقلي والنفسي، أعطيت لكبرائهم وأمنوكالائهم، فهلوسوا بها أتباعهم، حتى استحال الأمر؛ لا حدث..

مكتب حركة مكتب طرابلس، بيد أن التحليل والتقليب، تسلّل لدى توارقنا هنا، إلى مسألة نبش قضية أخرى، تلك المتعلّقة؛ ربط هذه الصحراء بلفظ؛ (الوسطى) من هذه الحركة الغريبة في أصلها، وما يثير ذلك من حساسية مفرطة، لدى دول الساحل العربية، كالجزائر والمغرب وموريتانيا.

كثر الحديث بين التوارق.. زاد النقاش، تشعّبتْ الرؤية، تعدّدت الآراء، حول مسألة تخصيص صحراء العرب، التي تعتبر من مكونات يافطة