اقتباسات سهير عبد الحميد

قضية "الدُّوطَة" وهو المهر الذي تقدمه الفتاة للشاب عند الزواج، وتراوحت الآراء على صفحات المجلة بين مؤيد لنظام الدُوطَة وبين معارض لها، فكتب فرج يعقوب أصلان تحت عنوان "فلتحيا الدُوطَة" مبينًا أن "العريس طالب الدُوطَة كلما تشدد في طلباته وكلما زاد في مبلغ الدُوطَة ونوع الجهاز يلاقي الاحترام والإكرام الزائد من أهل العروس فيكرمونه ويحترمونه ويجلونه.

قضية "الدُّوطَة" وهو المهر الذي تقدمه الفتاة للشاب عند الزواج، وتراوحت الآراء على صفحات المجلة بين مؤيد لنظام الدُوطَة وبين معارض لها، فكتب فرج يعقوب أصلان تحت عنوان "فلتحيا الدُوطَة" مبينًا أن "العريس طالب الدُوطَة كلما تشدد في طلباته وكلما زاد في مبلغ الدُوطَة ونوع الجهاز يلاقي الاحترام والإكرام الزائد من أهل العروس فيكرمونه ويحترمونه ويجلونه.

"الحقيقة التي يجب أن تصارح بها الطائفة هي محاربة التبذير لا الدُوطَة، محاربة الفخفخة والعظمة والكبرياء، فابنة أقل فقير تأبى إلا أن تجهز بجهاز يماثل ابنة أغنى الأغنياء".

ائلات القرائية فهي:

‫ عائلة مسعودة

ميدان "قرة قوش" نسبة إلى بهاء الدين قرة قوش، الذي يعني بالتركية "النسر الأسود" وزير صلاح الدين الأيوبي، هذا الوزير المثير للجدل الذي كتب فيه "ابن مماتي" مؤلفه "الفاشوش في حكم قراقوش" الذي أصبح اسمه في عرف المصريين مرادفًا للقسوة والديكتاتورية، معبرين عن ذلك بجملتهم الشهيرة "هو حكم قراقوش". خلد المأثور الشعبي اسم قراقوش لكن بيبرس نزعه من فوق الميدان عازمًا أن يشيد جامعه الجديد، فأصبح الجامع والميدان يسميان باسم "الظاهر".

إنها لعبة الأيام فهي دُول، وليذق ابن بيبرس من المبدأ الذي ساهم بيبرس نفسه في إرسائه مع غيره من المماليك "الحُكم لمن غَلب".

"إن ديكتاتورًا صالحًا في نظري أكثر فائدة من عدة شخصيات متباينة الأفكار والآراء".

عائلة مسعودة التي تولت رئاسة الطائفة القرائية، قد ساعدت الكثير من اليهود الربانيين على الهرب من مذابح النازي بمنحهم شهادات تثبت هويتهم القرائية؛ إذ إن النازيين لم يعتبروا القرائين ضمن جملة اليهود وذلك وفق ما أعلنته وزارة الداخلية في برلين من أن القرائين ليسوا يهودًا نظرًا لعدم امتلاكهم نفس السمات السيكولوجية التي للعرق اليهودي.

التزم القراؤون بارتداء الشال "الطَّلِيت" عند أداء الصلاة على أن يتضمن شراشيب يتخللها خيط أزرق، بينما لم ير الربانيون ذلك ملزمًا.

أطلق الربانيون على القرائين "حزانى صهيون" لأنهم حرموا على أنفسهم كثيرًا من مذاهب الحياة حزنًا على خراب هيكل أورشليم، وفي بعض المناسبات كانوا يحرّمون على أنفسهم تناول اللحوم أو النفخ في الشوفار "البوق" في الأعياد، وبعض دعاة القرائية حرّموا على أتباعهم تناول اللحم ومن

"محمد علي باشا لا يعرف التعصب، واليهود والقبط والمسلمون سواء".

وضع رغيف من الخبز وقليل من الملح على مائدة الطعام تيمنًا باستمرار النعمة ودوام الصحة ليلة عشاء السيدر

أولئك الرجال الذين خدموا مصر في بدء حياتها الاقتصادية وشيدوا لها الشركات والمصارف والسكك الحديدية والمصانع فخدموا البلاد التي عاشوا فيها والعامل والصانع والفلاح ورجال القانون أبناء جرين ورجال الاقتصاد والإدارة

السر في حياة أبناء هذا الحي اليهودي وتمسكهم ببعضهم بعضا وتمسكهم بذكريات آبائهم وأجدادهم وعلمائهم هو كونهم عاشوا في وسط يهودي لا تتغلب عليه المدنية الكاذبة التي نراها اليوم في بعض الأحياء والمدن والبلدان الكبيرة.

"ما هو سر هذه الحياة العجيبة وهذه القوة وهذا التمسك في العقيدة من جانب إخواننا أبناء حارة اليهود،

فلا يجب أن يقال يومًا إن هذا الشخص قذر كما هو عليه الساكن في حارة اليهود".

أول فتاة أحبها في حياته كانت جارته اليهودية "فورتينيه"، لكنه صدم حين وجد أن شقيقها ووالدها لا يعترضان على أن تقام علاقة بين ابنتهم وبينه. ولما كبر أدرك -كما يقول- أن الزنى عند اليهودي لا يعتبر زنى إلا إذا كان بين يهودي ويهودية.

أول فتاة أحبها في حياته كانت جارته اليهودية "فورتينيه"، لكنه صدم حين وجد أن شقيقها ووالدها لا يعترضان على أن تقام علاقة بين ابنتهم وبينه. ولما كبر أدرك -كما يقول- أن الزنى عند اليهودي لا يعتبر زنى إلا إذا كان بين يهودي ويهودية.

ويحكي السحار: "كان معظم سكان الحي من اليهود وكنا ونحن أطفال لا نبتعد كثيرًا عن بيوتنا لأن أهلنا غرسوا في روعنا أن فطير الفصح الذي يتناوله اليهود لا يكون فطيرًا شرعيًا إلا إذا عجن به دم مسلم(2) فكنا إذا سرنا في شارع هادئ بعيدًا عن العمران قبيل الفصح نستشعر خوفًا ورهبة أن نختطف ونذبح، وكنا إذا غبنا عن دورنا بعد المغرب ترسل أمهاتنا من يبحث عنا ويعود بنا سالمين"

❞ العباسية في شبابها المنطوي واحة في قلب صحراء مترامية، في شرقيها السرايات وفي غربها تتجاور البيوت الصغيرة وحدائقها، ❝