اقتباسات سهير عبد الحميد

"اليهودي هو يهودي أولًا وبعد ذلك يمكن أن يكون أي شيء كأن يكون يهوديًا فرنسيًا أو يهوديًا أمريكيًا أو يهوديًا روسيًا، ومهما تنقل من جنسية إلى جنسية فهو أولًا يهودي وكذلك لو تنقل من دين إلى دين فلو اعتنق المسيحية فهو يهودي مسيحي".

فهم شعب الله المختار المفضل على العالمين، هم الأخيار ودونهم الأغيار. وهذا تحديدا هو الوتر الذي عزفت عليه الصهيونية السياسية.

وظل ضريح أبو حصيرة وما حوله من حوالي 88 مقبرة يهودية مزارًا لأبناء الطائفة اليهودية المصرية. وبعد اتفاقية كامب ديفيد تحول إلى مزار سنوي للإسرائيليين ومن بينهم كبار قادة الكيان الصهيوني. وفى يناير 2001 أصدر فاروق حسني وزير الثقافة قرارًا بتسجيل الضريح ضمن الآثار اليهودية.

فقد شارك اليهود المسلمين والمسيحيين في المجتمع المصري الكثير من المعتقدات؛ فآمنوا بالشيخ "أبو سر باتع" واعتنقوا الإيمان بالحسد واحتاطوا له بالخرزة الزرقاء والخمسة والخميسة، وأعدوا المفتقة لإدرار لبن الأم عقب الولادة، واحتفلوا بشم النسيم بالبصل الأخضر والبيض، ودسوا الأحجبة في ملابس الوليد حماية من الأعين البصاصة، وطافوا بالمبخرة حول رأس المريض طردًا للعين الشريرة التي استهدفت الجسد فأمرضته

يطلق على المع

قضية "الدُّوطَة" وهو المهر الذي تقدمه الفتاة للشاب عند الزواج، وتراوحت الآراء على صفحات المجلة بين مؤيد لنظام الدُوطَة وبين معارض لها، فكتب فرج يعقوب أصلان تحت عنوان "فلتحيا الدُوطَة" مبينًا أن "العريس طالب الدُوطَة كلما تشدد في طلباته وكلما زاد في مبلغ الدُوطَة ونوع الجهاز يلاقي الاحترام والإكرام الزائد من أهل العروس فيكرمونه ويحترمونه ويجلونه.

قضية "الدُّوطَة" وهو المهر الذي تقدمه الفتاة للشاب عند الزواج، وتراوحت الآراء على صفحات المجلة بين مؤيد لنظام الدُوطَة وبين معارض لها، فكتب فرج يعقوب أصلان تحت عنوان "فلتحيا الدُوطَة" مبينًا أن "العريس طالب الدُوطَة كلما تشدد في طلباته وكلما زاد في مبلغ الدُوطَة ونوع الجهاز يلاقي الاحترام والإكرام الزائد من أهل العروس فيكرمونه ويحترمونه ويجلونه.

"الحقيقة التي يجب أن تصارح بها الطائفة هي محاربة التبذير لا الدُوطَة، محاربة الفخفخة والعظمة والكبرياء، فابنة أقل فقير تأبى إلا أن تجهز بجهاز يماثل ابنة أغنى الأغنياء".

ائلات القرائية فهي:

‫ عائلة مسعودة

ميدان "قرة قوش" نسبة إلى بهاء الدين قرة قوش، الذي يعني بالتركية "النسر الأسود" وزير صلاح الدين الأيوبي، هذا الوزير المثير للجدل الذي كتب فيه "ابن مماتي" مؤلفه "الفاشوش في حكم قراقوش" الذي أصبح اسمه في عرف المصريين مرادفًا للقسوة والديكتاتورية، معبرين عن ذلك بجملتهم الشهيرة "هو حكم قراقوش". خلد المأثور الشعبي اسم قراقوش لكن بيبرس نزعه من فوق الميدان عازمًا أن يشيد جامعه الجديد، فأصبح الجامع والميدان يسميان باسم "الظاهر".

إنها لعبة الأيام فهي دُول، وليذق ابن بيبرس من المبدأ الذي ساهم بيبرس نفسه في إرسائه مع غيره من المماليك "الحُكم لمن غَلب".

"إن ديكتاتورًا صالحًا في نظري أكثر فائدة من عدة شخصيات متباينة الأفكار والآراء".

عائلة مسعودة التي تولت رئاسة الطائفة القرائية، قد ساعدت الكثير من اليهود الربانيين على الهرب من مذابح النازي بمنحهم شهادات تثبت هويتهم القرائية؛ إذ إن النازيين لم يعتبروا القرائين ضمن جملة اليهود وذلك وفق ما أعلنته وزارة الداخلية في برلين من أن القرائين ليسوا يهودًا نظرًا لعدم امتلاكهم نفس السمات السيكولوجية التي للعرق اليهودي.

التزم القراؤون بارتداء الشال "الطَّلِيت" عند أداء الصلاة على أن يتضمن شراشيب يتخللها خيط أزرق، بينما لم ير الربانيون ذلك ملزمًا.

أطلق الربانيون على القرائين "حزانى صهيون" لأنهم حرموا على أنفسهم كثيرًا من مذاهب الحياة حزنًا على خراب هيكل أورشليم، وفي بعض المناسبات كانوا يحرّمون على أنفسهم تناول اللحوم أو النفخ في الشوفار "البوق" في الأعياد، وبعض دعاة القرائية حرّموا على أتباعهم تناول اللحم ومن

"محمد علي باشا لا يعرف التعصب، واليهود والقبط والمسلمون سواء".

وضع رغيف من الخبز وقليل من الملح على مائدة الطعام تيمنًا باستمرار النعمة ودوام الصحة ليلة عشاء السيدر

أولئك الرجال الذين خدموا مصر في بدء حياتها الاقتصادية وشيدوا لها الشركات والمصارف والسكك الحديدية والمصانع فخدموا البلاد التي عاشوا فيها والعامل والصانع والفلاح ورجال القانون أبناء جرين ورجال الاقتصاد والإدارة

السر في حياة أبناء هذا الحي اليهودي وتمسكهم ببعضهم بعضا وتمسكهم بذكريات آبائهم وأجدادهم وعلمائهم هو كونهم عاشوا في وسط يهودي لا تتغلب عليه المدنية الكاذبة التي نراها اليوم في بعض الأحياء والمدن والبلدان الكبيرة.

"ما هو سر هذه الحياة العجيبة وهذه القوة وهذا التمسك في العقيدة من جانب إخواننا أبناء حارة اليهود،