اقتباسات سهير عبد الحميد

أما ضُرتها "أم علي" فقد وزعت اللبن والرقاق مذابًا في السكر وهي الأكلة التي ظلت تُعرف باسمها حتى يومنا هذا.

وكانت شجر الدر تعلم أنها هالكة لا محالة فطحنت مجوهراتها بالهاون حتى لا ترتديها بعدها امرأة أخرى.

بطل السطور الظاهر بيبرس الذي خلّد حي الظاهر اسمه وسيرته، أسره المغول من موطنه في بلاد القفجاق "القوقاز"، وتحديدًا كما تشير بعض المراجع "من كازاخستان حاليا" 1242 م

وقد نندهش أنهم من أدخلوا تلك الثمرة الشتوية التي نطلق عليها اليوسفي -أو يوسف أفندي في لغتنا الدارجة- دون أن نعلم أنها نسبت إلى الأرمني يوسف أفندي الذي عاد من بعثته بهذه الثمرة. زرع الأرمن أيضًا أشجار التوت في وادي طليمات والفيوم وأسيوط. لينتج مصنع الحرير الذي أنشأه الباشا 60 ألف أوقية حرير سنويًّا ضاهت جودة مصنوعات الأستانة والهند.

بدأ الظاهر كحي يهودي ثم سرعان ما اجتذب الشوام والأرمن وأخيرًا لحق بهم المصريون من أبناء الطبقة المتوسطة تحديدًا فصار الحي بمثابة مجمع للأجناس من كل دين وملة

لأن يهود مصر القرائين كانت لهم شخصية مختلفة عن اليهود الآخرين، فالتوجه الثقافي العربي للقرائين جعلهم أكثر اندماجًا في مصر.

تحكي لنا الكاتبة كيف كان اليهود يرون أن البرص يجلب الخير والرزق "ويحزنون لو قتلنا برصًا كأنه كان من بقية أهلهم

ربما نفهم الوضع أكثر إذا ما توقفنا أمام السطور التي كتبها إحسان عبد القدوس في روايته "لا تتركوني هنا وحدي": "اليهودي هو يهودي أولًا وبعد ذلك يمكن أن يكون أي شيء كأن يكون يهوديًا فرنسيًا أو يهوديًا أمريكيًا أو يهوديًا روسيًا، ومهما تنقل من جنسية إلى جنسية فهو أولًا يهودي وكذلك لو تنقل من دين إلى دين فلو اعتنق المسيحية فهو يهودي مسيحي".

"ما هو سر هذه الحياة العجيبة وهذه القوة وهذا التمسك في العقيدة من جانب إخواننا أبناء حارة اليهود، فقد قاوموا العصور وتغلبوا على الشدائد وهم سائرون في طريقهم

من جانب آخر لا يمكننا أن نتجاهل تلك الازدواجية الفكرية التي عاشت بها فئة من اليهود المصريين حياتهم؛ فهم وإن طابت لهم الحياة على أرض مصر لكنهم حملوا بداخلهم تلك النعرة التلمودية التي زرعها فيهم حاخاماتهم القدامى؛ فهم شعب الله المختار المفضل على العالمين، هم الأخيار ودونهم الأغيار. وهذا تحديدا هو الوتر الذي عزفت عليه الصهيونية السياسية.

وإن كان مدلول العبارة يتجاوز التفسير الخاص بتضاريس الأرض، ليقدم لنا مدلولًا طبقيًا، فأولئك الذين تركوا الحارة قد ارتقوا أو "طلعوا" سُلمًا اجتماعيًا

كانت الحسينية ذات باع طويل في الثورة ضد الفرنسيين وتحفل سجلات الجبرتي بقصص عن بطولات أهلها وفتواتها في مواجهة جنود بونابرتة.

"شهدت العاصمة أمس مشهدًا قلما يشهد مثله أهل المشرق ولم يخطر على قلب بشر من أعوام قلائل وهو أن تجري مركبات كبيرة تقل مئات الناس لا بقوة الخيل ولا بقوة البخار لكن بقوة الطبيعة التي تسبب البروق..

نص لوحة تذكارية في مقابر اليهود بالبساتين تتضمن آية قرآنية وتاريخ الوفاة المدون بالتقاويم الثلاثة المعمول بها آنذاك في مصر: العبري والميلادي والهجري تكشف إلى أي مدى اندمج اليهود المصريون في المجتمع حتى إنهم كتبوا في العصور الوسطى اللغة العبرية بالحرف العربي

يطلق على المعبد اليهودي كلمة "كنيس" وهي كلمة عبرية معناها المكان الجامع للصلاة. لكنه لم يقتصر عليها فقط؛ فقد كان الكنيس أو المعبد مقصدا مهما لتعليم الدين وإجراء الختان للذكور وإقامة حفلات البلوغ للصبية وإتمام مراسم الزواج. وكان معبد عدلي بالنسبة للطائفة الربانية تحديدًا المكان المفضل لحفلات زفاف الطبقة الأرستقراطية، في حين كان معبد "حَنَان" بالظاهر غالبًا هو قبلة الطبقة المتوسطة لإقامة حفلات زفافها. أما القراؤون فكانوا يقصدون معبد العباسية.

كان أهم حدث شهده معبد العباسية هو تلك الزيارة التي قام بها اللواء محمد نجيب له عقب اندلاع حركة الضباط الأحرار وعزل الملك فاروق ببضعة أشهر، التي جاءت بدعوة من الحاخام الأكبر "طوبياه سمحاه ليفي بابوفيتش"، الذي زار اللواء محمد نجيب في دار الرئاسة وبصحبته ليتو باروخ مسعودة ومراد موسى القدسي عضوا المجلس الملي. وقد نشرت "الكليم" نص الحوار بين الرئيس والوفد

احتوى كنيس العباسية على أثمن مجموعة مخطوطات يهودية في العالم من بينها "دستور الأنبياء" الذي أنجزه موسى بن آشير في طبريا عام 895م وهو أقدم دستور توراتي

وفى يناير 2001 أصدر فاروق حسني وزير الثقافة قرارًا بتسجيل الضريح ضمن الآثار اليهودية ثم توقف المولد نهائيًا بموجب حكم قضائي عام 2014، وتم شطب ضريح أبي حصيرة والمقابر اليهودية من قائمة الآثار الإسلامية والقبطية بمصر، وإخطار لجنة التراث العالمي بمنظمة اليونسكو بذلك ومنع الاحتفال بمولده وفي سبتمبر 2020 تم تأييد الحكم لتفشل الحملة التي شنها مركز سيمون فيزنتال وهو منظمة يهودية لحقوق الإنسان يوجد مقرها في لوس أنجلوس ويديرها إبراهام كوبر الذي يدعي أن أبا حصيرة هو جده وانتصر المصريون في معركة أبي حصيرة بعدما كرهوا تصرفات الإسرائيليين الذين حولوا ضريحه إلى حائط مبكى جديد على أرض مصر، حيث

"ولم يكن للجنس اللطيف أية مساهمة بأي نصيب كان في هذا المضمار وإني لأتساءل هل تفتقر طائفتنا لسيدات مثقفات أديبات؟ كلا "فشر" أم أن هذا مجرد إهمال وتقصير من جانب المرأة القرائية؟ نعم ربما يكون ذلك هو السبب فلننظر إلى الطوائف الأخرى ولنر كيف ساهمت المرأة في نهضة بلادها ورفع شأن أمتها فلقد طرقت ميادين الحياة المختلفة".

"ولم يكن للجنس اللطيف أية مساهمة بأي نصيب كان في هذا المضمار وإني لأتساءل هل تفتقر طائفتنا لسيدات مثقفات أديبات؟ كلا "فشر" أم أن هذا مجرد إهمال وتقصير من جانب المرأة القرائية؟ نعم ربما يكون ذلك هو السبب فلننظر إلى الطوائف الأخرى ولنر كيف ساهمت المرأة في نهضة بلادها ورفع شأن أمتها فلقد طرقت ميادين الحياة المختلفة".