اقتباسات سهير عبد الحميد

لأن يهود مصر القرائين كانت لهم شخصية مختلفة عن اليهود الآخرين، فالتوجه الثقافي العربي للقرائين جعلهم أكثر اندماجًا في مصر.

تحكي لنا الكاتبة كيف كان اليهود يرون أن البرص يجلب الخير والرزق "ويحزنون لو قتلنا برصًا كأنه كان من بقية أهلهم

ربما نفهم الوضع أكثر إذا ما توقفنا أمام السطور التي كتبها إحسان عبد القدوس في روايته "لا تتركوني هنا وحدي": "اليهودي هو يهودي أولًا وبعد ذلك يمكن أن يكون أي شيء كأن يكون يهوديًا فرنسيًا أو يهوديًا أمريكيًا أو يهوديًا روسيًا، ومهما تنقل من جنسية إلى جنسية فهو أولًا يهودي وكذلك لو تنقل من دين إلى دين فلو اعتنق المسيحية فهو يهودي مسيحي".

"ما هو سر هذه الحياة العجيبة وهذه القوة وهذا التمسك في العقيدة من جانب إخواننا أبناء حارة اليهود، فقد قاوموا العصور وتغلبوا على الشدائد وهم سائرون في طريقهم

من جانب آخر لا يمكننا أن نتجاهل تلك الازدواجية الفكرية التي عاشت بها فئة من اليهود المصريين حياتهم؛ فهم وإن طابت لهم الحياة على أرض مصر لكنهم حملوا بداخلهم تلك النعرة التلمودية التي زرعها فيهم حاخاماتهم القدامى؛ فهم شعب الله المختار المفضل على العالمين، هم الأخيار ودونهم الأغيار. وهذا تحديدا هو الوتر الذي عزفت عليه الصهيونية السياسية.

وإن كان مدلول العبارة يتجاوز التفسير الخاص بتضاريس الأرض، ليقدم لنا مدلولًا طبقيًا، فأولئك الذين تركوا الحارة قد ارتقوا أو "طلعوا" سُلمًا اجتماعيًا

كانت الحسينية ذات باع طويل في الثورة ضد الفرنسيين وتحفل سجلات الجبرتي بقصص عن بطولات أهلها وفتواتها في مواجهة جنود بونابرتة.

"شهدت العاصمة أمس مشهدًا قلما يشهد مثله أهل المشرق ولم يخطر على قلب بشر من أعوام قلائل وهو أن تجري مركبات كبيرة تقل مئات الناس لا بقوة الخيل ولا بقوة البخار لكن بقوة الطبيعة التي تسبب البروق..

نص لوحة تذكارية في مقابر اليهود بالبساتين تتضمن آية قرآنية وتاريخ الوفاة المدون بالتقاويم الثلاثة المعمول بها آنذاك في مصر: العبري والميلادي والهجري تكشف إلى أي مدى اندمج اليهود المصريون في المجتمع حتى إنهم كتبوا في العصور الوسطى اللغة العبرية بالحرف العربي

يطلق على المعبد اليهودي كلمة "كنيس" وهي كلمة عبرية معناها المكان الجامع للصلاة. لكنه لم يقتصر عليها فقط؛ فقد كان الكنيس أو المعبد مقصدا مهما لتعليم الدين وإجراء الختان للذكور وإقامة حفلات البلوغ للصبية وإتمام مراسم الزواج. وكان معبد عدلي بالنسبة للطائفة الربانية تحديدًا المكان المفضل لحفلات زفاف الطبقة الأرستقراطية، في حين كان معبد "حَنَان" بالظاهر غالبًا هو قبلة الطبقة المتوسطة لإقامة حفلات زفافها. أما القراؤون فكانوا يقصدون معبد العباسية.

كان أهم حدث شهده معبد العباسية هو تلك الزيارة التي قام بها اللواء محمد نجيب له عقب اندلاع حركة الضباط الأحرار وعزل الملك فاروق ببضعة أشهر، التي جاءت بدعوة من الحاخام الأكبر "طوبياه سمحاه ليفي بابوفيتش"، الذي زار اللواء محمد نجيب في دار الرئاسة وبصحبته ليتو باروخ مسعودة ومراد موسى القدسي عضوا المجلس الملي. وقد نشرت "الكليم" نص الحوار بين الرئيس والوفد

احتوى كنيس العباسية على أثمن مجموعة مخطوطات يهودية في العالم من بينها "دستور الأنبياء" الذي أنجزه موسى بن آشير في طبريا عام 895م وهو أقدم دستور توراتي

وفى يناير 2001 أصدر فاروق حسني وزير الثقافة قرارًا بتسجيل الضريح ضمن الآثار اليهودية ثم توقف المولد نهائيًا بموجب حكم قضائي عام 2014، وتم شطب ضريح أبي حصيرة والمقابر اليهودية من قائمة الآثار الإسلامية والقبطية بمصر، وإخطار لجنة التراث العالمي بمنظمة اليونسكو بذلك ومنع الاحتفال بمولده وفي سبتمبر 2020 تم تأييد الحكم لتفشل الحملة التي شنها مركز سيمون فيزنتال وهو منظمة يهودية لحقوق الإنسان يوجد مقرها في لوس أنجلوس ويديرها إبراهام كوبر الذي يدعي أن أبا حصيرة هو جده وانتصر المصريون في معركة أبي حصيرة بعدما كرهوا تصرفات الإسرائيليين الذين حولوا ضريحه إلى حائط مبكى جديد على أرض مصر، حيث

"ولم يكن للجنس اللطيف أية مساهمة بأي نصيب كان في هذا المضمار وإني لأتساءل هل تفتقر طائفتنا لسيدات مثقفات أديبات؟ كلا "فشر" أم أن هذا مجرد إهمال وتقصير من جانب المرأة القرائية؟ نعم ربما يكون ذلك هو السبب فلننظر إلى الطوائف الأخرى ولنر كيف ساهمت المرأة في نهضة بلادها ورفع شأن أمتها فلقد طرقت ميادين الحياة المختلفة".

"ولم يكن للجنس اللطيف أية مساهمة بأي نصيب كان في هذا المضمار وإني لأتساءل هل تفتقر طائفتنا لسيدات مثقفات أديبات؟ كلا "فشر" أم أن هذا مجرد إهمال وتقصير من جانب المرأة القرائية؟ نعم ربما يكون ذلك هو السبب فلننظر إلى الطوائف الأخرى ولنر كيف ساهمت المرأة في نهضة بلادها ورفع شأن أمتها فلقد طرقت ميادين الحياة المختلفة".

مجلة الكليم - 15 شارع طور سيناء

‫ - ترأس تحريرها يوسف كمال نجل الموسيقار داود حسني .

‫ - اقتبست اسمها من لقب موسى عليه السلام.

‫ - أعدادها وثيقة لأحوال الطائفة القرائية خلال 12 عامًا.

وضع "يعقوب روفائيل صنوع" أول نقطة في أول سطر يتعلق بتاريخ اليهود المصريين بالصحافة؛ بإصداره العدد الأول من "أبو نضارة" عام 1877. ثم توالى صدور الصحف التي كانت اجتماعية وأدبية وفكاهية. لكن أول صحيفة تهتم بالشأن اليهودي الطائفي كانت "نهضة إسرائيل". ومع مطلع القرن العشرين تزايد عدد الصحف التي أصدرها اليهود المصريون، منها ما ظهر مواكبًا للنشاط الصهيوني وداعمًا له، ومنها ما انشغل بالهموم الطائفية المصرية وعمل على تثبيت دعائم وجودها في النسيج المصري.

اعتبر د. طه حسين "ولفنسون" واحدًا من أهم تلامذته واحتفى به في تقديمه لكتاب "تاريخ اليهود في بلاد العرب":

‫ "الدكتور إسرائيل ولفنسون عالم شاب يسرني أن أكون أنا مقدمه إلى جمهور المستنيرين

ينتمي "ولفنسون" إلى أسرة يهودية أشكينازية من مواليد حي "مئة شعريم" في القدس لعائلة جاءت من روسيا البيضاء. درس بفلسطين وتعلم العربية والعلوم الإسلامية واليهودية في "دار المعلمين" التي كان يديرها الدكتور خليل طوطح(1) وتتلمذ على يد الشاعر العراقي معروف الرصافي(2) والأديب إسعاف النشاشيبي(3) وكان أمين الحسيني، الذي صار فيما بعد مُفتيًا القدس، من زملائه.

وألقى فيه مراد فرج أبياتًا شعرية كعادته في كل مناسبة تخص الطائفة:

‫ هذا القديم رميم يتجدد

‫ والله يهدي الصالحين ويرشد

‫ مأوى الفقير ومن له إن لم يكن

‫ من بالمروءة والتصدق ينجد

‫ من غير إيعاز دعته نفسه

‫ والخير عن محض المشيئة أحمد