اقتباسات سهير عبد الحميد

مجلة الكليم - 15 شارع طور سيناء

‫ - ترأس تحريرها يوسف كمال نجل الموسيقار داود حسني .

‫ - اقتبست اسمها من لقب موسى عليه السلام.

‫ - أعدادها وثيقة لأحوال الطائفة القرائية خلال 12 عامًا.

وضع "يعقوب روفائيل صنوع" أول نقطة في أول سطر يتعلق بتاريخ اليهود المصريين بالصحافة؛ بإصداره العدد الأول من "أبو نضارة" عام 1877. ثم توالى صدور الصحف التي كانت اجتماعية وأدبية وفكاهية. لكن أول صحيفة تهتم بالشأن اليهودي الطائفي كانت "نهضة إسرائيل". ومع مطلع القرن العشرين تزايد عدد الصحف التي أصدرها اليهود المصريون، منها ما ظهر مواكبًا للنشاط الصهيوني وداعمًا له، ومنها ما انشغل بالهموم الطائفية المصرية وعمل على تثبيت دعائم وجودها في النسيج المصري.

اعتبر د. طه حسين "ولفنسون" واحدًا من أهم تلامذته واحتفى به في تقديمه لكتاب "تاريخ اليهود في بلاد العرب":

‫ "الدكتور إسرائيل ولفنسون عالم شاب يسرني أن أكون أنا مقدمه إلى جمهور المستنيرين

ينتمي "ولفنسون" إلى أسرة يهودية أشكينازية من مواليد حي "مئة شعريم" في القدس لعائلة جاءت من روسيا البيضاء. درس بفلسطين وتعلم العربية والعلوم الإسلامية واليهودية في "دار المعلمين" التي كان يديرها الدكتور خليل طوطح(1) وتتلمذ على يد الشاعر العراقي معروف الرصافي(2) والأديب إسعاف النشاشيبي(3) وكان أمين الحسيني، الذي صار فيما بعد مُفتيًا القدس، من زملائه.

وألقى فيه مراد فرج أبياتًا شعرية كعادته في كل مناسبة تخص الطائفة:

‫ هذا القديم رميم يتجدد

‫ والله يهدي الصالحين ويرشد

‫ مأوى الفقير ومن له إن لم يكن

‫ من بالمروءة والتصدق ينجد

‫ من غير إيعاز دعته نفسه

‫ والخير عن محض المشيئة أحمد

كان إيلي مسعودة يؤمن بجذوره المصرية فهو القائل: "أنا مصري 100 % من جدود مصريين يمتد تاريخهم إلى أكثر من 1000 سنة. تخرجت في كلية الحقوق جامعة فؤاد الأول سنة 1939 وعملت بوزارة التموين حتى وصلت إلى منصب مستشار الهيئة العامة للسلع التموينية قبل الخروج إلى المعاش 1977".

ويرى الربانيون أن القرائين أكثر شبهًا بالمسلمين، فهم نادوا بما نادى به المعتزلة المسلمون من اعتبار صفات الله صفات معنوية بحتة لا يجوز اعتبارها صفات حسية مادية، كما أنهم يخلعون نِعالهم عند دخولهم المعابد ويركعون ويسجدون في صلواتهم ويشترطون الطهارة من الجنابة ويفرشون معابدهم بالأبسطة.

وفي ظل حكم محمد علي ومشروعاته للتحديث عاش اليهود قدرًا من الازدهار. حتى نشرت مجلة الاتحاد الإسرائيلي القرائية في عددها الصادر 5 من مايو 1925 أن: "محمد علي باشا لا يعرف التعصب، واليهود والقبط والمسلمون سواء".

لكن نمو العباسية توقف في عهد خلفه سعيد باشا، بينما عاد مجددًا في عهد إسماعيل المُحب للتعمير، والذي بنى على أطراف العباسية "سراي الجبل" لكنها احترقت عام 1883 وبقي منها مبنى من طابقين محاطًا بسور أصفر فعرفت لذلك باسم "السراي الصفراء"، وكانت نواة مستشفى العباسية للصحة النفسية فيما بعد

فما عرف التاريخ حاكمًا أحيا سيرة وتراث سلفه

الصندوق الأزرق: صندوق معدني صغير، كان يطلى بألوان العلم العبري الأبيض والأزرق لجمع التبرعات حول العالم لصالح الصندوق القومي اليهودي الذي يستخدم تلك الأموال في شراء أراضٍ لليهود في فلسطين، اللون الأزرق له قدسية لدى اليهود لأن موسى حين صعد إلى جبل سيناء رأى الله واقفًا على رصيف من الياقوت الأزرق وألواح الشريعة صنعت من نفس الحجر

"كنا نقف على أرض صلبة في مصر حتى جاءت ثورة 1952… لا تعرف ذاكرتي إلا ما هو جميل عن مصر".

‫*



"غلب عليّ دائمًا الإحساس بأني غريب في مصر لسببين: أولهما أني كنت أتكلم "البيديش" في بلد لم يتحدث فيه هذه اللغة إلا قلة، وثانيهما النظر إلينا كأجانب بسبب لون بشرتنا فنحن لم نندمج قط كمصريين وكنا على الدوام خواجات.

الورد في نيويورك لا رائحة له، يشبه تماما الحياة في أمريكا على خلاف ورد القاهرة.

"داود نجمك عن العين اختفى، لكن نوره الباهر ما زال متألقا. لقد انهدم موقدك أما ناره فلم تنطفئ، وستظل متقدة بيننا إلى الأبد، لقد سكت عودك لكن حلاوة رنينه ما برحت تدوي في آذاننا".

"من العدل أن يقتل اليهودي كل أُمَمي "غير اليهودي" لأنه بذلك يقرب قربانًا إلى الله ويكافأ بالخلود في الفردوس وللإقامة هناك أما من يقتل يهوديًا فكأنما قتل العالم أجمع".

"من العدل أن يقتل اليهودي كل أُمَمي "غير اليهودي" لأنه بذلك يقرب قربانًا إلى الله ويكافأ بالخلود في الفردوس وللإقامة هناك أما من يقتل يهوديًا فكأنما قتل العالم أجمع".

وفي حين أنه لا يجوز التعامل بالربا مع اليهودي أو سرقته أو قتله أو الزنى بامرأة يهودية يجوز ذلك مع غير اليهودي.

وأن الأغيار "غير اليهود" إنما خلقوا لخدمة اليهود وأن اليهود هم جزء من روح الله وهم وحدهم سيدخلون الجنة

لكن الصدام جاء عندما تحولت اليهودية من ديانة إلى قومية في النفسية اليهودية وهو ما غذته الصهيونية منذ الوهلة الأولى،