اقتباسات فريدريك لونوار

الكبيرة“

⁠‫”اللّعنة! اقترب الزمن الذي لا يعود فيه الإنسان

⁠‫يرمي سهام رغبته فوق البشر،

⁠‫ولا تعود أوتار قوسه قادرة على الاهتزاز“

حتى لو كانوا لا يزالون يشكلون أقلية، إلا أن عدداً متزايداً من الأفراد، وخاصة الشباب، يسعون إلى الخروج من منطق ”دائماً أكثر“ المدفوع بمخططنا والذي يحافظ عليه المجتمع الاستهلاكي. يقوم بعضهم بذلك من خلال السعي وراء ممارسة دينية صارمة (التي عادوا إليها أحياناً بعد التحول)، لكن معظمهم يسعون إلى تقييد أو تنظيم رغباتهم من منظور علماني، من خلال خيارات أسلوب حياة أكثر واقعية، ورغبة في الراحة والمشاركة، أو سيطرة أفضل على أجسادهم وعقولهم.

eudaimôn

الجنسية

⁠‫”لا تختفي الجنسانية في التسامي والقمع والأخلاق،

⁠‫إنها تختفي بالتأكيد في ما هو

⁠‫أكثر جنسية من الجنس: الإباحية“

⁠‫جان بودريار (القرن العشرون)

المعلوماتي. يشير العلماء إلى أوامر المخطط على أنها ”حوافز“ تجعلنا نبحث باستمرار عن هذه المعززات الأولية والمكافأة التي تصاحب إشباعها. لقد أظهرت التجارب على الفئران أنه إذا ما أخفينا الخلايا العصبية للدوبامين في المخطط، فإنها تترك نفسها تموت في غضون أسابيع قليلة، لأنها لم تعد تبحث عن الطعام. قد

كلّما ابتعدت الفائدة في الزمن، قلّت قيمتها بالنسبة إلى دماغنا.

”النعيم ليس ثمن الفضيلة، بل هو الفضيلة نفسها؛ وهذا الإشباع لا يتمّ الحصول عليه من خلال تقليل شهيتنا الحسية، ولكن على العكس من ذلك، فإن هذا الإشباع هو الذي يجعل من الممكن تقليل شهيتنا الحسيّة“(64) .

”لا يمكن إحباط أو قمع الشعور إلا من خلال شعور أقوى من الشعور بالإحباط“(6

الآن، إن المجتمع الاستهلاكي في كثير من الأحيان يحيل رغباتنا إلى شهوات.

وجدت صداها في كلمات فولتير Voltaire:

‫ إذا خلق الإنسان حرّاً، فعليه أن يحكم نفسه، وإذا كان للإنسان طغاة، فعليه خلعهم عن عروشهم.

‫ نحن نعلم جيداً أن هؤلاء الطغاة هم الرذائل.

‫ أقسى من كل شيء في نزواته المظلمة،

‫ الأكثرُ جبناً في الوقت نفسه، والأكثر قسوة،

‫ مَن يغرق نبلاً مسموماً في أعماق القلب،

‫ هذا الجلاد للعقل، ما هو؟ هذا هو الحسد(32) .

‫ من الرغبة إلى الحسد

‫ لا بدّ أنّكم فهمتم الأمرَ يا قُرّائيَ الأعزّاء، فأنا أُحبّ «باروخ سبينوزا» حُبًّا عميقًا هذا الرّجلُ يُثِيرُنِي بأصالتِهِ وبعُمقِ انسجامِهِ وبِلُطْفِهِ وتَسَامُحِهِ، وبجُروحِهِ وآلامِهِ أيضا، تلك الّتي عَرَفَ كيف يُنَفِّسُ عنها خلال مَسْعَاه الّذي لا يَكِلُّ نَحوَ الحكمَةِ أنا

‫ يقول «سبينوزا»: «ما من شيء أبعدَ عن تفكير الإنسانِ الحرِّ من التّفكير في الموتِ. فحِكمتُهُ تتمثّل في تأمُّلٍ الحياةِ وليس في تأمّل الموتِ»(220).

❞ فإذا كنّا متعلّقين بالخيرات العابرة مثل الألقاب والثّروة، سنكون عرضة للشّرور المرتبطة بعوارض هذه الخيرات. ولكنّنا إذا كنّا نبحث عن الحكمة ومتعلّقين بالأشياء الأكثر نْبْلا، فستكون سعادتُنا أقوى وأشدّ رسوخا. ❝

❞ حالة ❝

❞ لم يعد الإنسان الفاضل هو من يمتثل للقانون الأخلاقيّ أو الدّينيّ ولكن هو مَن يُميّز ما يضاعف قدرته على الفعل. في الوقت الّذي يقتنع فيه إنسان الأخلاق التقليديّة بالمشاعر الّتي تُضعِف القدرةَ الحيويّة (حزن، ندم، خشية، شعور بالذّنب، تفكير في ❝

❞ يتعين على المرء أن يدرك أن عقبات الحياة قد تكون علاجاً يبعث به القدر لشفاء النفس وتعزيزها ❝

❞ وإذ يرغب الإنسان في ضبط كل شيء في حياته تفلت الحياة منه عبر نمو الكثير من الأمراض الجسدية والنفسية ❝

❞ تعلما أن تقبلا نقاط الضعف فيكما وتحباها. فتصدّع الكائن هو الثغرة التي من خلالها تربطنا الحياة بعضنا ببعض عن طريق الحب. لا نرتبطنّ فقط بالآخرين عبر تآزر قوانا ومواهبنا، بل كذلك، وبنوع أخص، عبر تكامل نواقصنا ونقاط ضعفنا ❝

❞ اعتبرا الألم جزءاً من مجموعة أرحب من هذا الألم. تقبلاه وأذيباه في إناء الوعي الواسع، يغدو أكثر قابلية للاحتمال» ❝

❞ تتحملان الألم الجسدي بطريقة أفضل حين تقبلان أن تعيشاه مما لو واجهتماه بالرفض. غوصا في الألم، واتركاه أن يجتاحكما كما تدعان البرد يجتاحكما، بدل أن تكافحاه عبثاً. عندها تخف وطأة الألم بشكل غريب ❝