اقتباسات فريدريك لونوار

❞ الويل لمن ليس لديه أي شيء يرغب فيه!“

⁠‫جان–جاك روسو ❝

إنّ الجهلَ، كما أقرّ ذلك كلّ من «بوذا» و«سقراط»، هو علّة كلّ الشّرور.

‫لقد قلتُ لنفسي مئة مرّة إنني سأصير سعيدا لو كُنت ببلاهة جارتي، ومع ذلك فإنني لا أرغب بسعادة كتلك.

‫ فولتير

فالبحث عن الحكمة يجمع الناس الساعين وراء مثال أعلى نبيل، سواءً أكانوا مؤمنين أم غير مؤمنين. إنه تحديد الفلسفة بالذات، التي تعني «حب الحكمة». هذا البحث مبني قبل كل شيء

ولكن مَهْما كانت الصّعوبات، فإنّي أستمدّ منه إضاءاتٍ كثيرةٍ تَصْقُلُ فِكري وتَبعثُ في نفْسي الحماسةَ وتُغيّر نظرتي إلى الأشياء أحيانا فتُساعِدُني على حياةٍ أفضلَ.

إذا كان الأمر كذلك، وإن كنّا نميل بحكم الطبيعة أو القَدَر لأن نكون سعداء أو تعساء، فهل يمكن للتفكّر في السعادة أن يُساعدنا على أن نكون أكثر سعادة؟

لا يمكن لنا الإجابة بأننا "راضون عمومًا عن حياتنا" إلا إذا فكرنا بوجودنا الخاص. نعم تحس الحيوانات بالهناء بالتأكيد، لكن هل لديها وعي بالحظ التي هي عليه

أستطيع القول إنني سعيد عندما أجد نفسي بحضور أولئد الذين أحب، أو عند استماعي لموسيقى باخ أو موتسارت، أو بتقدمي في عملي...

إن كنا نميل بحكم الطبيعة او القدر لأن نكون سعداء أو تعساء، فهل يمكن للتفكير في السعادة أن يساعدنا على أن نكون أكثر سعادة؟ أنا شخصيًا أعتقد ذلك

لأنها طارئة، ولأنها بحاجة دائماً إلى وقود، ولأنها غير مُحددة أخلاقياً، لا يمكن للذة إذاً أن تكون دليلنا الوحيد في الحياة.

كلّما ابتعدت الفائدة في الزمن، قلّت قيمتها بالنسبة إلى دماغنا.

”النعيم ليس ثمن الفضيلة، بل هو الفضيلة نفسها؛ وهذا الإشباع لا يتمّ الحصول عليه من خلال تقليل شهيتنا الحسية، ولكن على العكس من ذلك، فإن هذا الإشباع هو الذي يجعل من الممكن تقليل شهيتنا الحسيّة“(64) .

”لا يمكن إحباط أو قمع الشعور إلا من خلال شعور أقوى من الشعور بالإحباط“(6

الآن، إن المجتمع الاستهلاكي في كثير من الأحيان يحيل رغباتنا إلى شهوات.

وجدت صداها في كلمات فولتير Voltaire:

‫ إذا خلق الإنسان حرّاً، فعليه أن يحكم نفسه، وإذا كان للإنسان طغاة، فعليه خلعهم عن عروشهم.

‫ نحن نعلم جيداً أن هؤلاء الطغاة هم الرذائل.

‫ أقسى من كل شيء في نزواته المظلمة،

‫ الأكثرُ جبناً في الوقت نفسه، والأكثر قسوة،

‫ مَن يغرق نبلاً مسموماً في أعماق القلب،

‫ هذا الجلاد للعقل، ما هو؟ هذا هو الحسد(32) .

‫ من الرغبة إلى الحسد

‫ لا بدّ أنّكم فهمتم الأمرَ يا قُرّائيَ الأعزّاء، فأنا أُحبّ «باروخ سبينوزا» حُبًّا عميقًا هذا الرّجلُ يُثِيرُنِي بأصالتِهِ وبعُمقِ انسجامِهِ وبِلُطْفِهِ وتَسَامُحِهِ، وبجُروحِهِ وآلامِهِ أيضا، تلك الّتي عَرَفَ كيف يُنَفِّسُ عنها خلال مَسْعَاه الّذي لا يَكِلُّ نَحوَ الحكمَةِ أنا

‫ يقول «سبينوزا»: «ما من شيء أبعدَ عن تفكير الإنسانِ الحرِّ من التّفكير في الموتِ. فحِكمتُهُ تتمثّل في تأمُّلٍ الحياةِ وليس في تأمّل الموتِ»(220).

❞ فإذا كنّا متعلّقين بالخيرات العابرة مثل الألقاب والثّروة، سنكون عرضة للشّرور المرتبطة بعوارض هذه الخيرات. ولكنّنا إذا كنّا نبحث عن الحكمة ومتعلّقين بالأشياء الأكثر نْبْلا، فستكون سعادتُنا أقوى وأشدّ رسوخا. ❝

❞ حالة ❝

❞ لم يعد الإنسان الفاضل هو من يمتثل للقانون الأخلاقيّ أو الدّينيّ ولكن هو مَن يُميّز ما يضاعف قدرته على الفعل. في الوقت الّذي يقتنع فيه إنسان الأخلاق التقليديّة بالمشاعر الّتي تُضعِف القدرةَ الحيويّة (حزن، ندم، خشية، شعور بالذّنب، تفكير في ❝