اقتباسات فريدريك لونوار

❞ قوتان يتجاهلهما التحرريون بلا قيود: الغضب الجماعي الناجم عن المشاعر الفردية والقوة الاقتصادية الناتجة عن التراكم. إن إدماننا ما هو إلا نتيجة للرابطة التي نشأت بين أحدهما والآخر، والبنية الفوقية الاقتصادية التي تجعلهما يتغذيان على بعضهما بعضاً ❝

❞ نحن مدربون وخاضعون ومتلاعبون في رغباتنا… وغير راضين على الدوام. فللخروج من ذلك، يتعلق الأمر بترك ضرورات مجتمعاتنا القاطعة، التي تربط السعادة بالنجاح الاجتماعي والتمتع الوحيد بالسلع المادية؛ من الضروري تقوية فطنتنا وروحنا النقدية؛ وقبل كل شيء أن نتعلم إعادة ❝

❞ المستهلك الحديث ممتثل للغاية: إنه يسعى إلى تبني أسلوب الحياة الذي يُقترح له مع علامات الاعتراف الاجتماعي المصاحبة له. روحه النقدية ضعيفة للغاية، ورغباته مقلّدة وتتحول إلى توق شديد: إنها تلك التي اقترحها المجتمع وضجيج الإعلان ❝

❞ لا يتردد جان بودريار في مقارنة العقلية الاستهلاكية بالفكر السحري للمجتمعات القديمة، لأنه يقوم أيضاً على الإيمان بالقدرة المطلقة للعلامات: نحن نؤمن بعلامات السعادة والنجاح التي يقدمها لنا المجتمع الاستهلاكي ولذلك نحن نرغب فيه. ❝

❞ أن المهمة الرئيسية للاقتصاد هي خلق الاحتياجات التي يسعى إلى إشباعها وأن للمستهلك حافزاً للاستهلاك أكثر وأكثر، عبر جميع أنواع الوسائل المقنعة التي تلعب بشكل خاص على النوابض، اللاواعية أحياناً، وعلى المقارنة الاجتماعية والحاجة إلى الاعتراف. ❝

❞ أنه تحت ستار الخطاب الليبرالي، تُملى علينا خياراتنا عن طريق الإقناع. إن حرية وسيادة المستهلك، التي أشاد بها مناصرو الليبرالية الجديدة، ليست سوى خدعة. لأنه، المستهلك، مقيد في الواقع بعرض الإعلان وخطابه ❝

❞ وكما قال تشارلز كترنج Charles Kettering، نائبُ رئيس General Motors في ذلك الوقت: ”إن مفتاح الازدهار الاقتصادي هو خلق حالة من عدم الرضا المنظم“. ❝

❞ إذا كنت دائماً أريد المزيد، فمتى أشعر بالرضا؟“

⁠‫بيار رابحي (القرن العشرون) ❝

❞ لا تنتظر حدوث الأحداث كما يحلو لك، كتب إبكتيتوس، هذا العبد الروماني القديم الذي تحول إلى فيلسوف. قرّرْ أن تريد ما يحدث لك وستكون سعيداً“ ❝

❞ لمئات الآلاف من السنين، سجلت أدمغتنا حقيقة أنه من الأفضل البقاء على قيد الحياة للاستفادة على الفور من أي فرصة جيدة تقدم نفسها لإرضاء معززاتنا الأولية. في عالم معادٍ أو في عالم من الندرة، ❝

❞ بدافع من مخططنا، فإننا بطبيعة الحال نبحث باستمرار عن المتعة التي يجلبها لنا الطعام والجنس والوضع الاجتماعي والترفيه المعلوماتي. يشير العلماء إلى أوامر المخطط على أنها ”حوافز“ تجعلنا نبحث باستمرار عن هذه المعززات الأولية والمكافأة التي تصاحب إشباعها. ❝

❞ ”دماغنا مهيأ ليطلب المزيد دائماً،

⁠‫حتى عندما تُشبع احتياجاته“

⁠‫سيباستيان بوهلر (القرن الحادي والعشرون) ❝

❞ شكراً للطبيعة المباركة التي جعلت من السهل تحقيق الأشياء الضرورية ومن الصعب تحقيق الأشياء غير الضرورية ❝

❞ ويجب تجنب السعي وراء الرغبات غير الطبيعية، خاصة من أجل الشهرة والثروة، والتي يصعب الحصول عليها وتولد الهموم والإحباطات. ❝

❞ الشيء المناسب للإنسان إذاً هو حياة الروح، لأن الروح تشكل أساس الإنسان. لأن مثل هذه الحياة هي بالتالي حياة سعيدة تماماً ❝

❞ يكتب أرسطو في الواقع في بداية كتابه Éthique à Nicomaque [علم الأخلاق إلى نيقوماخوس]: ”السعادة هي الهدف الوحيد الذي نسعى إليه دائماً لنفسه وليس أبداً من أجل غاية أخرى ❝

❞ تكمن الأخلاق التي تهدف إلى السعادة، إلى حدّ كبير، في قدرتنا على تسوية صراعاتنا الداخلية بين الرغبات أو الأمنيات المتناقضة. ❝

❞ الرغبة هي القوة الدافعة الوحيدة للإنسان. ”من الواضح أن العقل لا يتحرك بلا رغبة“، بينما الرغبة ”يمكن أن تتحرك بلا تفكير“ ❝

ندرك أنها ستكون مفيدة لاحقًا: كبذل مجهودٍ طويل أثناء سنوات الدراسة، أو ممارسة نشاطٍ فنيّ، أو إجرائنا عملية طبية أو تناول أدوية مُقرفة، أو قطع العلاقة مع شخص من محيطنا لكنه يزعجنا كل مرة نكون فيها بخي

وأن نسعى بتطرّف لما يبعث على اللذة ونتجنّب ما أمكن ما هو مُكدِّرٌ ومؤلم. لكن التجربة تُظهر أن هناك أحيانًا أشياء، مُحبّبة جدًّا في حينها، لكنها تتسبّب بتأثيرات سلبية لاحقًا