اقتباسات وليد سيف

فليس أشدّ على النفس من أن تكون مسبوقاً وأنت السابق، مجهولاً وأنت العارف، غائباً عن النظر وأنت الشاهد.

فمن يحمل عبء الذاكرة؟ ومن يكتب سيرة من لا سيرة لهم في بطون الكتب؟ أولئك الذين قسّموا أجسامهم في جسوم الناس، وخلّفوا آثاراً عميقة تدلّ على غيرهم.. ولكنها لا تدلّ عليهم!

❞ ولي عنب مثل جمر الغضبْ

⁠‫في كروم الخليلْ

⁠‫وأعلم دربي طويلٌ طويلْ

⁠‫ولكنه النهر يحفر مجراه مهما استطال السبيلْ! ❝

❞ لم تكن خشونة العيش جديدة علينا ولكننا نختبر الآن أوضاعاً جديدة من البؤس، ونضطر إلى فعل ما لم نكن نتصوّر من قبل أننا يمكن أن نفعله إننا ننحدر بسرعة إلى حيث لا يبقى غير غريزة البقاء بأي ثمن.

علينا أن نتخلى عما نصفه بالمشاعر المرهفة لأنها الآن تعوق قدرتنا على التكيف والبقاء. ولكن إلى أي حدّ نستطيع أن نفعل ذلك دون أن نخسر إنسانيتنا.. دون أن نتخلّى عن احترام الذات؟!“.▌ ❝

‏

رحل الرجل الكبير، وتركني بعده أتساءل عن معنى البطولة. أخي الأكبر أبو صالح، أحمد صالح الشيخ يونس، لن تعلن خبر وفاته الصحف والإذاعات، ولن يتسابق الكُتّاب إلى استدعاء سيرته وذكر مآثره. وقريباً يموت آخر الشهود المجهولين؛ آخر الرواة المنسيين.. أولئك الذين عرفوه أيام

فتوّته جواداً برياً لم يُسرج بغير الريح.

,فمن يحمل عبء الذاكرة؟ ومن يكتب سيرة من لا سيرة لهم في بطون الكتب؟ أولئك الذين قسّموا أجسامهم في جسوم الناس، وخلّفوا آثاراً عميقة تدلّ على غيرهم.. ولكنها لا تدلّ عليهم!"

لا تحسب إن أبوك جبان والا بحب الجبن. أيْ نعم، أنا قلبي عليكم وما بحب شوكة تدقّ باجريكم. بس لما تيجي لأولاد الحرام الإنكليز واليهود، ما بظل عندي حكي. الجهاد الله فرضه على الناس واحنا ما إلنا كلام على كلام

والإنسان لا يبقى على حال طوال عمره ولكن التحول لا يكون بين ليلة وضحاها وإنما ينشأ بالتراكم مع تغير الظروف والمواقع وله مقدمات وقد لا يدرك المشاهد مغزى بعض المقدمات إلا بعد أن يقع التغيير.

وربنا ما بقطع حدّ بقول: يا ربّ.

أجل.. كل ميسر لما خلق له. ومن علامات التيسير أن يدرك المرء ما خلق له حقاً فيسعى له سعيه بما حباه الله من أداته.

-لا يفوز أحدهم بغايته إلّا من غاية الآخر. فشقي وسعيد.. فائز وخاسر.

...

- قد يفوز رجل ليخسر آخر، ولكن حياة الخلق على الجملة لا تخسر بالتدافع بين الناس.. فقط، حين تتوقف سنّة التدافع تفسد الدنيا.

ثمة من تتفوق طموحاته على مواهبه، وثمة من تتفوق مواهبه على طموحاته، وكلاهما إلى شقاء وتعاسة وخيبة أما إذا اتفقت المواهب مع الطموحات، ثم سعى لها صاحبها سعيها فيرجح أن يصيب غايته بقدر تسلّط الغاية عليه، حتى لكأنه يراها عياناً.

❞ ودم الشهيد ما بروح هدر ولو بعد حين.. مثل البزرة اللّي بتزرعها في الأرض. وزي ما بنعرف: الشهادة إحدى الحسنيين.. يعني ما فيه خسارة في كل الأحوال. ❝

#التغريبة_الفلسطينية_١_أيام_البلاد

❞ فمن يحمل عبء الذاكرة؟ ومن يكتب سيرة من لا سيرة لهم في بطون الكتب؟ أولئك الذين قسّموا أجسامهم في جسوم الناس، وخلّفوا آثاراً عميقة تدلّ على غيرهم.. ولكنها لا تدلّ عليهم!“. ❝

--ارض بما كتب لك وارض بما قسم الله لك تعش راضيا مطمئنا

--وهل عرفت ياسيدي ماقسمه الله لي؟

ثم ذهب متفكرا متاملا

يذكره بعض الوعاظ بعدل عمر، وينسون أن عمر كان رجلاً في أمة من الرجال أمثاله. فأين رجال عمر كي يحتذي حذوه ويتأسى بمثاله.

القوة المصنوعة ما تلبث أن تصير صانعة، فتفرض شروطها على مالكها، وتلزمه استعمالها حتى تصبح كلفتها ومغارمها في لحظة ما أكثر من مغانمها

فلا سلطان لأحد على القلوب. إنما السلطان على الجوارح، فهي مناط المساءلة والتهمة!

فطنة وحمق؟ هل يجتمعان؟ نعم، نعم، يجتمعان أحياناً… ثمة عالم ما زال في صحبة الكتب، حتى غفل عن طرق الناس… فأصابه الخَرَق.

صبرتُ على الأيام لما تولّتِ

‫ وألزمت نفـسي صبرها فاستمرّتِ

‫ فيا عجباً للقلب كيف اصطباره

‫ وللنفس بعد العزّ كيف استذّلتِ

‫ وما النفس إلّا حيث يجعلها الفتى

‫ فإن طَمِعت تاقت، وإلّا تسلّتِ

‫ وكانت على الأيام نفـسي عزيزةً

‫ فلما رأت صبري على الذلّ ذلّتِ

‫ وقلت لها يا نفس موتي كريمةً

‫ فقد كانت الدنيا لنا ثمّ وَلّتِ

صبرتُ على الأيام لما تولّتِ

‫ وألزمت نفـسي صبرها فاستمرّتِ

‫ فيا عجباً للقلب كيف اصطباره

‫ وللنفس بعد العزّ كيف استذّلتِ

‫ وما النفس إلّا حيث يجعلها الفتى

‫ فإن طَمِعت تاقت، وإلّا تسلّتِ

‫ وكانت على الأيام نفـسي عزيزةً

‫ فلما رأت صبري على الذلّ ذلّتِ

‫ وقلت لها يا نفس موتي كريمةً

‫ فقد كانت الدنيا لنا ثمّ وَلّتِ