اقتباسات وليد سيف

الآخر وباطنه حب الذات. ولك في المقابل أن ترى فيه أعظم تجلٍّ لفناء الذات في الآخر! فهو مجمع الأضداد: أبسط ما في الوجود الإنساني وأعقده. وبين بساطته وتعقده مدى مفتوح لما تبثه القرائح المسكونة به: من أبسط أغنية شعبية إلى أرفع الشعر والأدب والفنون والفلسفة! فما زال الحب يمد هذا وذاك بمعين لا ينضب أبداً, وبمعانٍ لا ينقضي إدهاشها ولا تخلق مع طول الرد.

هل ترى الآن لماذا كان الحب قسمة بين الطبيعة والثقافة؛ بين الجسد والروح, أصله في الغرائز الأولية البدائية, وفرعه في سماء الشعر والأدب والفنون والفلسفة, ولماذا كان حالة يعيشها الناس على اختلاف ثقافتهم ومستوياتهم المعرفية, ثم يستعصي على التعريفات والتفسيرات والتأويلات؟! فإن شئت أن ترده إلى الغرائز البدائية لم تجاوز الحقيقة, وإن لم تبلغ الحقيقة كلها, وإن شئت أن تنسبه إلى العواطف المتسامية, لم تجاوز الحقيقة أيضا, وإن لم تبلغها جميعاً. ولك إن شئت أن تؤصله في أنانية الجينات الساعية إلى إعادة إنتاج نفسها, فيكون ظاهره حب

حرائر أكثر تحفظاً وتحشّماً في المظهر والتصرف وطريقة المشي والكلام. فإن كان مطلب الحرّة أن تصرف أنظار الشباب عنها، لا سيما الزعار والدعّار، فقد كان لها ذلك، ولكن الأنظار لا تنصرف عنها إلّا لتنصرف إلى الجارية، حتى جاريتها، ومع الأنظار عبارات الغزل ومدائح الحُسْن والتسبيح بخالقه ومعطيه، فتتهلل أسارير الجارية بينما ينقبض وجه الحرّة، لا غيرةً على الدين والخلق بالضرورة، ولكن غيرةً من المملوكة التي تملك من عقول الرجال وقلوبهم أكثر منها. فيا للرجال الذين يلزمونا التحشم حتى الخفاء، ثم يمتعون أبصارهم بما تسمحوا بإظهاره من زينة الإماء! فلهم حظ الكشف، ولهم حظ الخفاء!!

لعمرك ما الأيامُ إلّا مُعارَةٌ

⁠‫فما اسْطعَتْ من معروفها فتَزوّدِ

المادية على الأقل.

⁠‫بلى.. ثمة من انتقل من بؤس إلى بؤس, وانكسرت أحلامه القديمة. وثمة من انتقل من بؤس إلى خير. ولكن الغالب على هذا وذاك أن يلتفتا إلى الماضي بعيون غائمة ومن خلال تنهيدة عميقة يصعد نداء الحنين: «سقى الله تلك الأيام

في معرض اللوم والتأنيب على تذمرهم من عيوب حياتهم وزمانهم. بل تضيء وجوهنا ويستبد بنا شعور غامر بالفخر والاعتزاز. بلى.. فالماضي الذي نتحدث عنه يبقى الزمان الجميل المضيء على الرغم من تلك الصعوبات والمنغصات.

⁠‫والحال أنه لم يكن في حينه زماناً جميلاً مضيئا. وكان رضانا به ونحن فيه أقل من رضى أبنائنا بزمانهم هذا. فكيف إذا أضيف إلى ذلك كله ما هو أدهى وأمر: نكبة فلسطين وضياع

لم تكن القرية في يوم من الأيام كما يحلو لنا أن نتخيلها الآن: لوحة يطوقها قوس قزح بألوانه المتنوعة الجميلة، ولا مجرد عالم من الخضرة البديعة والنسيم العليل وزقزقة العصافير وخرير المياه، واللقمة المغموسة بالرضا والهناءة. ولم يكن القمر فيها يدرج على سطوح القرميد المائلة ويغازل القرويات الفاتنات، ويرمي على وسائدهن زهور النرجس الجبليّ والياسمين. لم تكن القرية كذلك أبداً.. أو على الأقل لم تكن كذلك القرية التي كانت عائلة الشيخ يونس تعيش فيها مطالع الثلاثينيات في شمال فلسطين.

❞ ثمة فرق بين اليقظة والفَزَع. والثاني أنكى من سيوف العدوّ. ❝

❞ ولكن السلطان لا دين له ولا نسب. وقديماً قالت العرب: المُلْك عقيم. نعم، يورّثه الرجل لأولاه بعد أن يستوفي عمره فيه، ولكن إن نازعه إياه ولده قبل الأوان قتله ولم يذكر دمه. ❝

❞ لا أسأل أحداً حظي، ولكن أكسبه كسباً.. أما الذي يعطيك مِنَةً، فيأخذه متى شاء كما أعطاه. ألم ترَ ندماء الملوك؟ يقرِّبهم أسيادهم ويرفعونهم إلى أعلى المنازل، ثم إذا تغيّرت قلوبهم عليهم، لم يسعهم إلّا أن ينكبوهم ويردّوهم أسفل سافلين. ❝

❞ لا أحد يحب الفقر، ولكن، أحياناً حين يرى الرجل أحوال الدنيا، ويرى ثرياً قد هلك ماله، أو عزيز قوم جارت عليه الأيام فَذَلَّ، أو سلطاناً ذهب عنه سلطانه، يحمد الله أنه لم يملك شيئاً من هذا، حتى لا ينكسر قلبه إذا فقده. فإنما تكون الفجيعة على قدر الفَقْد. ومن أَلِف المكان العالي لم يُطِق الحياة في المكان الوطيء. ❝

❞ لا أحد يحب الفقر، ولكن، أحياناً حين يرى الرجل أحوال الدنيا، ويرى ثرياً قد هلك ماله، أو عزيز قوم جارت عليه الأيام فَذَلَّ، أو سلطاناً ذهب عنه سلطانه، يحمد الله أنه لم يملك شيئاً من هذا، حتى لا ينكسر قلبه إذا فقده. فإنما تكون الفجيعة على قدر الفَقْد. ومن أَلِف المكان العالي لم يُطِق الحياة في المكان الوطيء. ❝

حتى بعد سقوط يافا وصفد قبل انقضاء شهر نيسان من عام ١٩٤٨. لم يبقَ إلا نحو أسبوعين على خروج قوات الانتداب البريطاني في الخامس عشر من أيار، لتدخل الجيوش العربية المتأهبة فلسطين.. سبعة جيوش في مواجهة المنظمات الصهيونية.. ومن يدري؟ ربّما أيّدهم جيش من الملائكة.. أليست هذه هي الأرض المقدّسة.. أرض الأقصى والأنبياء.. أرض المحشر والمنشر؟ فللبيت ربّ يحميه حين يعجز البشر عن حمايته. غمّة زائلة إن شاء الله وابتلاء مؤقت،

هاه.. ألم تفرغ من إصلاح سرجي بعد؟

⁠‫قبل أن يجيب إبراهيم بن ختكان الذي كان منهمكاً في عمله، تدخل أبو موسى وخاطب السائل متهكماً:

⁠‫- ليس سرجك يا أبا عيسى.

⁠‫أشار الرجل إلى السرج الذي يعمل عليه إبراهيم وقال مؤكِّداً:

⁠‫- بل هذا سرجي وأنا أعلم به.

⁠‫- بل هو سرج بغلتك!

⁠‫مرّت لحظة قبل أن يتفطّن الرجل للطرفة، فانطلق بضحكة خفيفة تابعه عليها أبو موسى، بينما اكتفى إبراهيم بابتسامة ماكرة وهو يرمق الرجل

❞ ويحرص هؤلاء على إخفاء تلك الهواجس العابرة. على أني استمعت إلى بعض البوح النادر في هذا السياق. فهذا تشارلز برونسون الإنجليزي، أحد أكبر أثرياء العالم وصاحب شركة طيران Virgin المشهورة، لا يخفي إلحاده. وهو يهوى المغامرة الخطرة. وقد شاهدته على ❝

❞ وما قد يدفع بعض الناس في اتجاه الدين والتدين ربما دفع آخرين بعيداً عنهما, كشأن الابتلاءات والصدمات العاطفية. ❝

يذكره بعض الوعاظ بعدل عمر، وينسون أن عمر كان رجلاً في أمة من الرجال أمثاله. فأين رجال عمر كي يحتذي حذوه ويتأسى بمثاله.

القوة المصنوعة ما تلبث أن تصير صانعة، فتفرض شروطها على مالكها، وتلزمه استعمالها حتى تصبح كلفتها ومغارمها في لحظة ما أكثر من مغانمها

فلا سلطان لأحد على القلوب. إنما السلطان على الجوارح، فهي مناط المساءلة والتهمة!

فطنة وحمق؟ هل يجتمعان؟ نعم، نعم، يجتمعان أحياناً… ثمة عالم ما زال في صحبة الكتب، حتى غفل عن طرق الناس… فأصابه الخَرَق.