اقتباسات وليد سيف

وهل مشكلتنا في هيمنة الآلة على الإنسان أم الافتقار إلى الصناعة والآلة، وكل ما يُعمَل به مستورد من الخارج حتى الإبرة وعلبة الكبريت!!

فليس أشدّ على النفس من أن تكون مسبوقاً وأنت السابق، مجهولاً وأنت العارف، غائباً عن النظر وأنت الشاهد.

❞ سوف يتكرر مثل هذا المزاح الذي لم يكن إلا تعبيراً عن الهوّة الواسعة بين الريف والمدينة، وعن الصور الذهنية الظالمة التي رسمها كل من الطرفين عن الآخر. فالمدني يصم الفلاح بالجهل والسذاجة وبؤس المظهر والخَرَق، بينما يصف الفلاح المدني بالتكبّر ❝

❞ أقيموا صدور المطيّ فقد رَفَعت شمسَها الهاجرة

⁠‫وهذا أوان اللجوء إلى سروةٍ في حمى الناصرة

⁠‫سأمضي إلى حيث تشربني الشمس حتى الثمالةْ

⁠‫وأعلن حُبّيَ للقبرات ونخل الجزيرة والبحر والسحب المشرعة

⁠‫وطفل يشد إلى ظهره مدفعه.

⁠‫سأفتح جرحيَ حتى مداه لكي تخرج الزوبعة

⁠‫أقيموا صدور المطيّ فإنّيَ ❝

❞ أعارت نفسها للوطن فألقى عليها الوطن مهابته وعباءته وكوفيته!“. ❝

الطغاة أو الغزاة! وكلٌّ يستمد مسوّغاته وشرعيته من الآخر. و«الواقعية» هي الكلمة السحرية التي يوظفها البعض لتسويغ الاستسلام للغزاة، أو التسليم للطغاة! ولن يطول الوقت حتى تنقشع الأوهام بثمن باهظ وهزائم أخرى وخيبات أمل عظمى جديدة، فندرك بحكمة متأخرة أن التغلب على الشعوب بالقهر والسجون والتضليل، حتى مع النيّات الحسنة والغايات الصادقة، هو مقدمة الهزيمة أمام العدو الخارجي“.

قد يكون استذكار الماضي الصعب شهادة على حاضر الإنجازات الكبيرة

- هل سمعتما؟ نسي أني أنقذته من الهلاك وأني قضيت اليوم والليلة في العراء والبرد أنتظر خروج الوزير حتى انكسر عظمي.. نسي هذا كلّه وذكر مظهري الذي يخشى أن ينزل بقَدْره..

‫ ثم تحول إلى السخرية:

‫ حكمته لو عدلا

‫ أعطيته ما سألا

‫قرطبــة

‫ كانت الشمس قد أخذت تنحدر نحو الأفق الغربي في الربع الأخير من رحلتها اليوميّة، حين بدأ القلق يتسرّب إلى الفتيان الثلاثة الذين يفترشون الأرض في ظل شجرة سنديان ضاربة في القِدَم، تنتصب منفردةً على بُعد أمتار من الطريق الترابي الذي مهّده عبور الناس والبهائم على مرّ الزمن. هل ينتهي النهار قبل أن يتمكنوا من بيع شيء من بضاعتهم لبعض العابرين في طريقهم إلى حصن طرّش في الجزيرة الخضراء؟

ربّ حيّ كآخر هالك… وربّ هالك ترك ذكراً، فصار أبقى من الميت.

قرطبة الغويّة التي تضيء وتحرق.. ملتقى الأضداد، ومفترق الأحباب، ومجمع الجنة والجحيم.. مثوى التائه الطريد، وطاردة المطمئن المقيم.. قرطبة: المبتدى والمنتهى.. أول الزمان وآخره.. وداعاً لا لقاء بعده!

الكذب عند العامة لا عند السلاطين. فما يُعَدّ كذباً عند العامة هو خدعة الحرب وفطنة السياسة وحزم التدبير عند السلاطين. وهم أصحاب التأويل.. يتأولون آيات الله نفسها بما يوافق أغراضهم، فكيف بما سواها من الكلام والمعاني؟ يُعرَف الحق بهم، ولا يُعرفون بالحق.. قتلاهم في الجنة، وقتلى خصومهم في النار.. هم قَدْريّة يقولون بالاختيار، إذا حاسبوا الناس، ليكون حكمهم فيهم عدلاً. فإذا ساءلهم الناس صاروا جبريّة، يقولون: مُلْكُنا من مشيئة الله القاهرة، فمن ساءلنا فكأنما يسائل أمر الله وإرادته.. القويّ لا يملك السيف فقط، وإنما يملك إنزال المعاني والأحكام على الوقائع.. هذه هي القاعدة.. القوّة هي الحق!

عجبت لسعي الدهر بيني وبينها

‫ فلّما انقـضى ما بيننا سكنَ الدّهرُ

‫ أما والذي أبكى وأضْحَكَ والذي

‫ أماتَ وأحيا والذي أمره الأمرُ

‫ لقد تركتني أحسد الوحشَ أن أرى

‫ أليفَيْن منها لا يَرُوعُهما النُّفرُ

‫ - بل وجدته كما ظننت… لا خصلة فيه أحبها، ولا خصلة فيه أبغضها. ثم أدركت أن هذه صفة الرجل الخامل الذي لا يُرجى خيره ولا يُخشى شرّه. ومثله لا يملأ عين المرأة التي تسمو إلى رجل عظيم النفس خفيف في فراشه، ثقيل عل ظهر جواده، إذا مشى ملأ بُرْديه وأشار إليه الناس.

❞ الإنكليز أصل الداء ورأس البلاء»، ❝

فكيف استطاعت تلك الجارية أن تجعله ملتقى الأضداد، ليجد بعضه يحارب بعضه

يريد منها أن تمنحه قلبها كما يمنحها قلبه، لترتقي المعاشرة الجسدية المؤجلة فوق الغرائز الحيوانية المحضة، وتكون مزاجاً من الطين المسنون والروح التي نُفخت فيه!

فأخرجته من حيّز السلطان إلى حيّز الإنسان، بينما أخرجت نفسها من حيّز الرق إلى حيّز الإنسان سواء.

‫ يا دار وين احبابنا ظلّوا

‫ يا دار عنا احبابنا تخلّوا

‫ ضاعوا بهالدنيا وسابونا

‫ وبضياعهم ضاع العمر كلُّه

‫ يا بيتنا يالكنت بالعالي

‫ مزيون بجنينة على اقبالي

‫ أصبحت مهدوم وصرت أطلال

‫ ما دريت يا هالبيت في حالي

‫ يا دار يا دمعة ع خدّي تقول

‫ يا دار يا جنح الوفا الميمون

‫ يا دار وين السهل والمرعى

‫ بكيَتْ علينا شجرة الزيتون

‫ يا دارنا يا دمعة المسكين

‫ يا دارنا يا بسمة الحلوين

‫ يا دارنا يا رمز للإنسان

‫ يا دارنا يا زهرة بفلسطين

‫ يا بيتنا المبني على التلّ