اقتباسات عبد السلام بنعبد العالي

الفلسفة ليست مجرَّد أسماء أعلام، ولعلَّها ليست أساساً أسماء أعلام، ولا حتَّى مجرَّد فرع من فروع المعرفة، بقدر ما هي "مناخ" فكري.

ففي السخرية، نحن لا نُقلِّل إلَّا من شأن ما نستعظمه.

مأساة عصرنا، ومأساة البلاهة، لا تكمن، إذنْ، في كونها لافكراً، وإنما في كونها لافكراً يفكِّر

واقع اليوم لم يعد يحتاج إلى تعرية، وهو من الصلافة بحيث يتبدَّى لك عارياً متحدِّياً كاشفاً عن وجهه.

فلا فلسفة ممكنة إلَّا إذا سلَّمنا أن جميع الأسئلة والقضايا يمكن أن تكون موضع جدال مفتوح.

الكتابة مختبر الفكر. إنها سعي لامتناهٍ لضبط الفكر وهو يعمل.

‫ في كتابه القيِّم «أن تقول الشّيء نفسه على وجه التقريب، تجارب في الترجمة»، ينطلق أومبرتو إكو من التّساؤل: «علماً بأنّنا نعجز عن قول الشّيء نفسه عند التّرجمة، فكيف يمكننا أن نقوله «على وجه التّقريب»»؟

تتمايز الضِّفَّتان بعضهما عن بعضهما بفضل الربط بينهما.

«العلم لا يفكِّر». وقد علَّق (هايدجر) على ذلك بقوله: «إن هذه العبارة: «العلم لا يفكِّر»، التي خلَّفت كثيراً من الضجيج إثر نطقي بها، تعني أن العلم لا يشتغل في إطار الفلسفة

«ليس لديَّ احتياطي فكر ما أعرفه، أعرفه بدلالة الحاجة التي يتطلَّبها عمل أُنجزه حالاً وإذا ما عدتُ إلى الأمر سنوات فيما بعد، يكون عليَّ أن أعاود التحصيل من جديد.» إنها، إذاً، قراءات في خضمِّ إنتاج، قراءات من أجل خروج وانفصال

ليس دور المثقَّف هو أن يقوم بعمل يهدف إلى غاية بعينها، وإنما هو أن يفهم العالَم فَهْماً أفضل، ومن أجل ذلك، فعليه أن ينفصل عن البداهات.

‫ إن الكتابة توليد للفكر واللغة، ومَنْ يقول اللغة يقتحمُ اللَّاوعي، ويدخل غياهب التاريخ. لذا نجد من المفكِّرين مَنْ ذهب إلى القول بأن اللغة هي التي تُفكِّر وتكتب، وأن يد الكاتب هي، دوماً، "يد ثانية".

الأصل اللاتيني لكلمة "شخصية" و "شخص" الفرنسية هو Persona الذي يدل على القناع.

لكي نعيش مع الآخرين ينبغي أن نكون أشخاصاً، وليس مجرد أفراد. ينبغي أن نلبس شخصيات وأقنعة. مهما كانت هذه الأقنعة، فهي، في جميع الحالات، أداة اتصال وتواصل، حتى وإن كان التواصل غير مباشر، حتى وإن كان عن طريق التنكر.

أنا أتقنع لأظهر للآخر بصورة بعينها..

عبد السلام بنعبد العالي

‫ ينيط هؤلاء العقل بمهمَّة إسداء النُّصْح والإرشاد. وهم يجعلونه نبراساً منيراً لطريق الصواب، هادياً لسُبُل الخير، فيكلِّفونه، من ثمَّة، بمهمَّة تبشيرية، تُبعِده عن مخاض التجربة، وتعثُّرات المعارف.