الفلسفة ليست مجرَّد أسماء أعلام، ولعلَّها ليست أساساً أسماء أعلام، ولا حتَّى مجرَّد فرع من فروع المعرفة، بقدر ما هي "مناخ" فكري.
الكتابةُ بالقَفْز والوَثْب
نبذة عن الكتاب
قرأ على ظهر الكتاب مقولة لمارتن هايدغر، جاء فيها: «مادام هذا الكتاب باقياً أمامنا من غير أن يُقرأ، فإنه يكون تجميعا لمقالات ومحاضرات. أما بالنسبة لمن يقرؤه، فإن بإمكانه أن يغدو كتاباً جامعاً، أي احتضاناً واستجماعاً لا يكون في حاجة لأن ينشغل بتشتت الأجزاء وانفصالها عن بعضها.. إن كان المؤلف محظوظاً، فإنه سيقع على قارئ يُعمل الفكر فيما لم يُفكر فيه بعد». لا تستهدف الكتابة «بالقَفْز والوَثْب»، إذنْ، خلاصة خطاب، و«زبدة» فكر، وعلى رغم ذلك، فهي ليست نظرة «خاطفة»، ولا هي توقُّف وعدم حراك. إنها «حاضر» متحرِّك، حتَّى لا نقول هارباً. فهي تُومِئ إلى وجهة، من غير أن تدلَّ على طريق. من الكتاب: ... كان لذلك وَقْعٌ على «الوضع» الأنطلوجي للفرد. فكون الڨيروس قادراً على الانتقال، في أيَّة لحظة، من جسد إلى آخر، يجعل كلَّ جسد من أجساد الجماعة مجرَّد حلقة عضوية ضمن سلسلة، تمتدُّ بين «الأفراد»، وهي حلقة لا خارج لها. ها هنا لا تكفي الفرادة المعنوية للشخص، كي تفصله عن الآخرين، وتُميِّزه عنهم، فيصبح مضطرَّاً إلى «صناعة» مسافات تُبعده عمَّا عداه، و«تعزله» عن «الآخرين» الذين لم يعودوا، في الحقيقة، آخرين بالمعنى المعهود، وإنما غدوا امتداداً للذات. من هنا هذا الشعور الغريب الذي اجتاح الجميع منذُ انتشار الوباء بأن الفرد لم يعد مسؤولاً عمَّا يظهر عليه من أعراض. لم يعد الأفراد مسؤولين، كلٌّ عن جسده، وإنما عن جسدٍ غريب، لا يخصُّ شخصه، وإنما هو جسد ممتدٌّ عبر كلِّ الآخرين، موصول إليهم. صحيح أنه يلجأ إلى عزله عنهم، واتِّخاذ مسافات منهم، إلَّا أنه لا يضمن أنهم جميعُهم سيتصرَّفون على النحو نفسه بهذا الجسد الممتدِّ الذي أصبح يتقاسمه معهم. عندما كان الفرد يصاب بمرض لا «يعنيه» إلَّا هو وحده، كان يستطيع التَّحكُّم فيه تحمُّلاً وعلاجاً وصبراً ومكابدة، كان يتحمَّل مسؤوليَّته، كانت له «هُوِيَّة صحِّيَّة» تتحمَّل مسئوليَّتها الأخلاقية. أمَّا وقد غدا «جسده» المريض حلقة في سلسلة ممتدَّة، فإنه لم يعد قادراً على القول: «أنا جسدي» على حدِّ قول ميرلو بونتي.تحميل وقراءة الكتاب على تطبيق أبجد
تحميل الكتابتجربة القراءة
قارئ مصمّم للحرف العربي
تُقرأ الرواية داخل تطبيق أبجد: تختار حجم الخط وخلفية الصفحة كما يريحك، تعلّم ما يستحق التعليم وتحتفظ باقتباساتك، ويحفظ التطبيق موضعك لتعود إليه من أي جهاز — وبلا إنترنت إن أردت.
- التعليم والاقتباس
- وضع ليلي
- بلا إنترنت
- حجم الخط
- خلفية الصفحة
مراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
اقتباسات من كتاب الكتابةُ بالقَفْز والوَثْب
Ali Ahmed Mousa
Ali Ahmed Mousa
مأساة عصرنا، ومأساة البلاهة، لا تكمن، إذنْ، في كونها لافكراً، وإنما في كونها لافكراً يفكِّر
Ali Ahmed Mousa
واقع اليوم لم يعد يحتاج إلى تعرية، وهو من الصلافة بحيث يتبدَّى لك عارياً متحدِّياً كاشفاً عن وجهه.
Ali Ahmed Mousa
فلا فلسفة ممكنة إلَّا إذا سلَّمنا أن جميع الأسئلة والقضايا يمكن أن تكون موضع جدال مفتوح.
كل كتاب تحلم به، في جيبك
حمل التطبيق الآن واقرأ أو استمع من مكتبة تضم آلاف العناوين، وشارك آراءك مع أكثر من مليون ونصف قارئ عربي على أبجد.
قرّاء «الكتابةُ بالقَفْز والوَثْب» قرأوا أيضاً
-
لا أملك إلا المسافات التي تبعدني
إلكترونيحمّل الكتاب -
الكتابة والتناسخ : المؤلف في الثقافة العربية
إلكترونيحمّل الكتاب -
انتعاشة اللغة- كتابات في الترجمة
إلكترونيحمّل الكتاب -
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
عبد الفتاح كيليطو أو عشق اللسانين
إلكترونيحمّل الكتاب -
اثنا عشر سؤالاً موجها إلى جان بوفري حول مارتن هايدغر
إلكترونيحمّل الكتاب -
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكتروني صوتيحمّل الكتاب
-
52 قاعدة عمليَّة للنَّجاح في عملك دونَ أن تخسرَ نفسَك | Rules of Thumb
إلكترونيحمّل الكتاب -
هكذا تكلم زرادشت.. كتاب للكل ولا لأحد
إلكترونيحمّل الكتاب -
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
علم أدب النفس؛ أوليات الفلسفة الأدبية
إلكترونيحمّل الكتاب
الأسئلة الأكثر شيوعاً عن كتاب الكتابةُ بالقَفْز والوَثْب
مؤلف كتاب الكتابةُ بالقَفْز والوَثْب هو عبد السلام بنعبد العالي.
نُشر كتاب الكتابةُ بالقَفْز والوَثْب عام 2020.
يبلغ عدد صفحات كتاب الكتابةُ بالقَفْز والوَثْب 190 صفحة.
دار النشر لكتاب الكتابةُ بالقَفْز والوَثْب هي منشورات المتوسط.