اقتباسات عبد الجبار الرفاعي

❞ وبكلمة موجزة: إن الاجتهاد الفقهيَّ يعتمد على الاجتهاد الأصولي، ولا اجتهاد في أصول الفقه ما لم يتجدّد علمُ الكلام، أي لا معنى لتحديثِ الفقه من دون تحديث مرجعيَّات ❝

❞ وإنما يعني أنّ فهم البشر لمضامين الوحي وكلماته يتطوّر تبعًا لتطوّر العلوم والمعارف البشرية، أي أنّ المقدّس والكامل هو الوحي، أمَّا الفهم البشري له فإنه ليس كاملًا و ❝

❞ مفهوم الاجتهاد بحسب تعبير محمد إقبال يمثل «مبدأ الحركة في الإسلام». ❝

❞ وظيفةُ الأسئلة وظيفةٌ أساسيّة في تطوّر الوعي البشري، وعبور الكثير من الأوهام والأخطاء والخرافات. الأسئلة هي التي تسمح لنا بأن ننقد وأن نمحِّص الأفكار والمعتقدات ❝

❞ لا يمكننا تحريرُ الشباب من السقوط في شبكات الإرهاب، إلاّ بتحرير الفكر الديني من احتقار وإهانة المختلف. ❝

❞ وأخرى يتحدّث فيها اللّٰهُ مع المجتمعات وتتحدّث المجتمعاتُ مع اللّٰه من خلال مواقفِها وكلماتِها المعلنة. حوارٌ يتضمّن الكثيرَ من الصراحةِ والتعبيرِ الحرّ عن الآراء والمواقف ❝

❞ القرآنُ خطابٌ مباشرٌ للإنسان، وحوارٌ بينه وبين اللّٰه يتحدّث فيه اللّٰهُ للإنسان كما يتحدّث فيه الإنسانُ للّٰه، تارة يتحدّث فيه الإنسانُ بكلماتِ الأنبياءِ وغيرِهم من البشر، ❝

❞ لذلك اقترن في مفهومها الإيمانُ باللّٰه بطاعةِ السلطان والرضوخِ له، وصار التديُّنُ رديفًا لاسترقاقِ الخليفة والسلطان للرعية، وعدمِ الاكتراث بكرامتهم وحرياتهم وحقوقهم. رسوخُ ❝

❞ وإيمانُ الإنسانِ يتجلى في الأخلاق، ودينُ الإنسانِ يتجلى في الأخلاق.

⁠‫الإنسانيةُ الإيمانية يتّحد فيها مسارُ الإيمان بمسارِ حمايةِ كرامة الكائن البشري واحترامِ إنسانيته، ❝

❞ كلُّ سلطة تفتقرُ ‏لمشروعية الأرض تسعى لاستعارتها من السماء. ❝

❞ مالنا نعبدُ اللّٰه ولا نجدُ لذةَ العبادة؟ قال: إنكم عبدتم العبادةَ، ولو عبدتم اللّٰه لوجدتُم لذَّةَ العبادة». ميكانيكيةُ العبادة، والإسرافُ في تكرار الأذكار باللسان، والولع بالكَمّ، وانفصال ❝

❞ إلى اللّٰه مهما كانتْ خطاياه، لأنه كما يرى: «لَمْ يَكُن أبدًا من شروطِ السَّيْرِ إلى اللّٰه أنْ تكونَ في حالة طُهْرٍ ملائكيَّة. سِرْ إليْه بأثقالِ طِينِكَ، فهو يُحِبُّ قدومَك عليه ولو حَبْوًا». ❝

❞ مولانا في المثنوي:

⁠‫بالمحبَّةِ تصير الأشياءُ المرَّةُ حلوةً.

⁠‫بالمحبَّةِ تصير الأشياءُ النحاسيةُ ذهبيةَ الصِّفَاتِ.

⁠‫بالمحبَّةِ تصير الأشياءُ العكرةُ صافيةً. ❝

❞ بحيث صار تطهيرُ القلب من الحقد مفتاحًا لطهارة الإنسان، كما ينص على ذلك جلالُ الدين الرومي بقوله: «توضَّأ بالمحبَّة قبل الماء، فإنَّ الصلاةَ بقلبٍ حاقد لا تجوز». ❝

❞ الكتابةُ الحقيقية كتابةٌ خلافية، تثيرُ من الأسئلة أكثر مما تقدّم من الأجوبة، وتتمردُ على الكلمات والاجابات المملة. قوة الكتابة في اختلافِها، وفاعليتِها في إيقاظ الوعي، وتكريسِ الروح، وإيقاظِ الضمير الأخلاقي، وتهذيبِ الذائقة الفنية. ❝

❞ لا يمكن الوثوقُ بكتابةٍ يعجز فيها المرء عن الاعتراف بأخطائه، ومراجعة قناعاته، ونقد أفكاره ❝

❞ فعندما يكتب الجرحُ يشفى الإنسان. ❝

❞ تغذي النرجسيةُ تمجيدَ الكتاب والاحتفاءَ به أحيانًا، والمبالغةَ بتأثيره الواسع، والتعويلَ عليه في إحداث التغيير والتحولات الكبرى في زماننا، والنظرَ إليه بوصفه أساسا لبناء الفرد والمجتمع والدولة. تجاربُ الحياة علّمتني أن بعضَ الأشخاص، ممن لا يعيشون بين أوراق الكتب؛ يعرفون ❝

❞ كلما احترقت مكتبة انطفأ شيءٌ من نور العالم ❝

❞ نعم الدليل كنت، والوقوف مع الدليل بعد الوصول عناء وذهول وبلاء وخمول. ❝