اقتباسات عبد الجبار الرفاعي

أدركتُ مبكرًا أن الأفكار كائناتٌ حيّة، تظل تنمو وتتجدد؛ ما دام الإنسانُ يقرأ بتأمل، ويفكّر بهدوء، ويتعلّم من نقد القراء الأذكياء، ويمتلك شجاعةَ الاعتراف بخطأ شيء من أفكاره السابقة، ولا يراها حقائقَ نهائية.

المرآة أول نافذة ضوء للكائن البشري يكتشف فيها صورة وجهه وبعض ثيمات جسده، وتبدد شيئاً من عتمة الطبقات المبهمة لعوالم الذات

المرآة أول نافذة ضوء للكائن البشري يكتشف فيها صورة وجهه وبعض ثيمات جسده، وتبدد شيئاً من عتمة الطبقات المبهمة لعوالم الذات

المرآة أول نافذة ضوء للكائن البشري يكتشف فيها صورة وجهه وبعض ثيمات جسده، وتبدد شيئاً من عتمة الطبقات المبهمة لعوالم الذات

تعلّمتُ من الحياةِ أنّ شيئًا ممّا كان يراه الناسُ بدعةً أمس أضحى سُنّةً اليوم، وأنّ شيئًا ممّا كان يراه الناسُ هرطقةً أمس أضحى دينًا اليوم، وأنّ شيئًا ممّا كان يراه الناسُ كفرًا أمس أضحى إيمانًا اليوم. طالما تحمستُ لأفكار ومقولاتٍ ومواقف ثم اكتشفتُ خطأها في محطة لاحقة من حياتي. الموقفُ الأخلاقي يفرضُ علينا مراجعةَ أفكارنا ومقولاتنا ومواقفنا الماضية وغربلتها باستمرار.

عندما تتحدث لغةُ الحُبِّ تصمت لغةُ الشرِّ.‏

أجمل ما تتجلى فيه روحُ الإنسان أن يكون إيمانُها بالله حُبًّا، وحُبُّها لله إيمانًا.‏

سُئِل أبو يزيد البسطامي: "ما لنا نعبدُ اللهَ ولا نجدُ لذةَ العبادة؟ قال: إنكم عبدتم العبادةَ، ولو عبدتم اللهَ لوجدتم لذةَ العبادة"

افتراضُ علاقاتٍ بين الناس تخلو تمامًا من الكراهية افتراضٌ طوباوي غير واقعي. حضورُ الكراهية في الحياة بموازاة حضور المحبة أبديٌ، وهو تعبيرٌ عن الصراع في الحياة، فضلًا عن الأضداد في الطبيعة الإنسانية

استعمال مصطلح "الدروب" وفقًا لمارتن هايدغر، بدلاً من "الطرق". في الدروب، يسير الإنسان بلا خارطة مسبقة، تتكشف له الخارطة تدريجيًا وهو يسير، وكأنه يسير في غابة بحثًا عن معنى وجوده وحياته، بخلاف الطرق التي تكون فيها الخارطة واضحة قبل السير.‏

❞ أكثرُ الناس البسطاء صلتُهم باللّٰه حيّة متدفقة، يعبدونه كأنهم يرونه، يشتاقون إلى لقائه بتلهف أشدّ من تلهفهم لأبنائهم، يلتقونه بشغفٍ كأنه معشوقٌ يعانقونه، يتحدثون إليه بلغة القلب المشتعلة، لغةُ القلب لا تحضر إلا في تجارب الحُبّ والعشق الصافية في الحياة، ❝

❞ الدينُ حياةٌ في أُفق المعنى، تفرضُه حاجةُ الكائن البشري الوجودية لإنتاجِ معنىً روحي وأخلاقي وجمالي لحياتِه الفردية والمجتمعية. ❝

إذا ازداد علمُ الإنسان أدرك أن مجهولاته لا حصرَ لها،

أعيش مع الكتب وكأنها كائنات حيّة تتكلم بلغة أتحسسها وأسكن إليها، وإن كنت لا أجيدها. أشعر أنها تتكلم وهي صامتة على رفوف المكتبة، أحس كأنها ترقبني برفق وهي مبعثرة في غرف البيت، وتفيض بالهدوء حين تلبث بجواري على الدوام حتى في غرفة النوم.

أعيش مع الكتب وكأنها كائنات حيّة تتكلم بلغة أتحسسها وأسكن إليها، وإن كنت لا أجيدها. أشعر أنها تتكلم وهي صامتة على رفوف المكتبة، أحس كأنها ترقبني برفق وهي مبعثرة في غرف البيت، وتفيض بالهدوء حين تلبث بجواري على الدوام حتى في غرفة النوم.

لن تموت القراءةُ والكتابة مادام الإنسانُ بحاجة إلى التعلّمِ واكتسابِ المعرفة، وإنتاجِ معنى لحياته، وحاجته إلى التسلية.

لا أعرف كاتبًا عظيمًا ولد في مدارس تدريب وورش كتابة. الكتابة الحقيقية عملية إبداعية تتطلب موهبةً، وشخصيةً صبورة، مضافًا إلى قراءاتٍ نوعية متواصلة، وتفكيرٍ هادئ، وجَلَدٍ على تكرارِ تمارين الكتابة المملة، وعدمِ التعجّل بالنشر، والتضحيةِ بكثيرٍ من متع الحياة الحسية الآنية.

❞ الغضبُ المكبوت يتحولُ إلى جروح غاطسة ❝

❞ التاريخ. «إننا نتعلم من التاريخ أن المرء لا يستطيع أن يتعلم شيئًا من التاريخ» يقول هيغل. ❝

❞ ما هو قديمٌ في ثقافتِنا يكتسب مشروعيةَ بقائِه واستمراريتِه من كونه موروثًا عن الآباء ❝