اقتباسات تشيماماندا نجوزي أديتشي

وأن المشكلة لا تتعلّق بإنسان وحسب، بل بإنسان جنسه مؤنّث.

النسويّة بالتأكيد هي جزء من حقوق الإنسان بشكل عام – لكن أن أختار تعبيرًا مُبهمًا مثل "حقوق الإنسان" فهذا في حدّ ذاته إنكار لمشكلة الجنوسة على وجه التحديد.

قرّرت ألّا أشعر بالأسى حين يتعلّق الموضوع بأنوثتي بعد الآن. أُريد أن أُحتَرَم بكامل أنوثتي، فأنا أستحق ذلك.

فالرّجل الذّاهب لحضور اجتماع عمل لا يتساءل إن كان سيتمّ التعامل معه بجديّة بسبب ما يرتديه – لكن المرأة تقلق من هذا الشأن. ‏

هنالك حقيقة مؤسفة حول الموضوع المتعلّق بالمظهَر، هو أننا نضع الرّجال كمقياس وقاعدة.

ماذا لو ركّزنا في تربيتنا لأبنائنا على "القدرات" بدلاً من "الجنوسة"؟ ماذا لو ركّزنا على "الاهتمامات" بدلاً من الجنوسة؟ ‏

لا ننكر حقيقة أن الصبيان والفتيات مختلفون تماماً من الناحية البيولوجية، لكن التنشئة الاجتماعية هي التي تضخّم تلك الفروقات.

تخيّلوا كيف سنشعر بسعادة أكبر، وبكميّة الحريّة الأكبر التي ستكون عليها ذواتنا الحقيقية المتفرّدة، إن لم تُثقل كاهلنا تلك التوقّعات النّابعة من الجنوسة. ‏

في الحقيقة، هي لم تتغيّر، لكنها شعرت بالتعب من التظاهر بغير حقيقتها. ‏

في الحقيقة، هي لم تتغيّر، لكنها شعرت بالتعب من التظاهر بغير حقيقتها. ‏

يكبُرن ليصبحن نساءً لا يستطعن أن يفصحن أنّهنّ يشعُرن برغبات كثيرة. يُسكِتن أنفسهن ولا يستطعن الإفصاح عمّا يفكرن به بصدق، ويتظاهرن بذلك حتى يصِرنَ كقطعة فنيّة جامدة.‏

نحن نُعّلم الفتيات العار. ضُمّي رجليكِ. غطّي نفسكِ. نجعلهن يشعرن أنّهن مذنبات لشيء فعلنه مُسبقًا، فقط لأنهن وُلدن إناثًا،

تمّت تنشئتهم على أن يقبلوا القليل من الرجل وأن يتقبّلوا نوعًا ما فكرة أنّ الرجل هو كائن فظّ ولا يحمل أدنى درجة من درجات التحكّم بالنفس. ‏

تمّ تنشئة أولئك النيجيريّين ليعتقدوا أن المرأة هي مُذنبة في الأصل

نراقب الفتيات كالشرطة. نجعل الفتيات يهدفن للاحتفاظ بعذريّتهن، في حين أنّنا لا نشجّع الصّبيان على الحفاظ على عذريتهم

ونعلّم الفتيات أنه ليس بالإمكان أن يصبحن كائنات جنسيّة كالصّبيان.

نربّي الفتيات على أن ترى الواحدة منهن الأخرى مُنافِسةً لها، ليس على وظيفة أو إنجاز، والذي في اعتقادي سيكون أمرًا جيّدًا، لكن على جذب انتباه الرّجال. ‏

‫نحن نُعلّم الإناث أنه عندما يرتبط الموضوع بالعلاقات، فالمساومة غالباً هي أمر يختصّ بالنساء. ‏

حتى اللغة التي نستخدمها تصف ذلك الواقع. فلغة الزّواج المستخدمة هي لغة ملكيّة، وليست لغة شراكة.‏

نحن كائنات اجتماعيّة. نتطبّع بأفكار مِن تنْشئتنا الاجتماعية. ‏