اقتباسات غوستاف لوبون

❞ الجمهور هو دائماً أدنى مرتبة من الإنسان المفرد في ما يخصّ الناحية العقلية والفكرية. ❝

❞ إذاً إليكم الآن مجموع الخصائص الأساسية للفرد المنخرط في الجمهور: تلاشي الشخصية الواعية، هيمنة الشخصية اللاواعية، توجه الجميع ضمن الخط نفسه بواسطة التحريض والعدوى للعواطف والأفكار، الميل لتحويل الأفكار المحرَّض عليها إلى فعل وممارسة مباشرة. وهكذا لا يعود ❝

❞ حالة الفرد المنخرط في الجمهور. وقد قدنا لها وصفاً متكاملاً تقريباً. فهذا الفرد لا يعود واعياً بأعماله. فحالته تشبه حالة المنوَّم مغناطيسياً، بمعنى أنّ بعض ملكاته تصبح مدمَّرة، فيما بعضها الآخر يستثار ويستنفر إلى الحدّ الأقصى. وتأثير كل اقتراح يملى ❝

❞ إنّ أفراد عرق ما يتشابهون خصوصاً بواسطة العناصر اللاواعية التي تشكل روح هذا العرق. وهم يختلفون بعضهم عن بعض بواسطة العناصر الواعية الناتجة عن التربية، ثم بشكل أخصّ عن الوراثة الاستثنائية. ❝

❞ هكذا نلاحظ بكل سهولة إلى أيّ مدى يكون الفرد المنخرط في الجمهور مختلفاً عن الفرد المعزول، ولكن الشيء الأقلّ سهولة هو اكتشاف أسباب مثل هذا الاختلاف ❝

❞ إنّ ذوبان الشخصية الواعية للأفراد وتوجيه المشاعر والأفكار في اتجاه واحد يشكل الخصيصة الأولى للجمهور الذي هو في طور التشك ❝

❞ من الممتع أن نحلّل الدوافع التي تحرك البشر من أجل الانخراط والممارسة، مثلما هو ممتع أن نحلّل معدناً ما أو نبتة ما ❝

❞ نفسية الجماهير تستحقّ الدراسة ❝

❞ فنابليون بونابرت مثلاً كان ينفذ بشكل رائع إلى أعماق نفسية الجماهير الفرنسية، ولكنه كان يجهل بشكل كلّي أحياناً نفسية الجماهير التي تنتمي إلى أجناس أو أعراق مختلفة17.‏ ❝

❞ وعندما تنخر أسس الحضارة، فإنّ الجماهير تجيء لكي تقوضها. وفي تلك اللحظة بالذات يتجلَّى دورها. وعندئذٍ تصبح القوّة العمياء للكثرة هي الفلسفة الوحيدة للتاريخ ❝

❞ والتاريخ يعلمنا أنه عندما تفقد القوى الأخلاقية التي تشكل هيكل المجتمع زمام المبادرة من يدها، فإنّ الانحلال النهائي يتم عادة على يد هذه الكثرة اللاواعية والعنيفة التي تدعى، عن حق، ا ❝

❞ فالأنهار لا تعود أبداً إلى منابعها ❝

❞ إنّ الجماهير غير ميَّالة كثيراً للتأمل، وغير مؤهلة للمحاكمة العقلية. ولكنها مؤهلة جداً للانخراط في الممارسة والعمل ❝

❞ أنّ نضال الجماهير هو القوّة الوحيدة التي لا يستطيع أن يهدّدها أي شيء. وهي القوة الوحيدة التي تتزايد هيبتها وجاذبيتها باستمرار. إنّ العصر الذي ندخل فيه الآن هو بالفعل عصر الجماهير ❝

❞ عاملان أساسيّان يشكلان الأساس الجذري لهذا التحوّل هما: أولاً تدمير العقائد الدينية والسياسية والاجتماعية التي اشتقت منها كل عناصر حضارتنا. وأما الثاني فهو خلق الشروط الجديدة كلّياً للوجود والفكر، وقد تولَّدت عن الاكتشافات الحديثة للعلوم والصناعة ❝

❞ الأحداث الضخمة المأثورة التي تتناقلها كتب التاريخ فهي ليست إلّا الآثار المرئية للتغيرات اللامرئية التي تصيب عواطف البشر. وإذا كانت لا تظهر إلى السطح إلّا نادراً، فذلك لأنّ المخزون الوراثي لعواطف عرق بشري ما هو عنصره الأكثر ثباتاً ❝

❞ لقد أدّت الجماهير في التاريخ دائماً دوراً هامّاً، ولكنها لم تؤدّ هذا الدور بحجم الأهمية نفسه الذي تؤديه اليوم. فالعمل اللاواعي للجماهير يمثّل (بعد أن يحلّ محلّ الفاعلية الواعية للأفراد) إحدى خصائص العصر الحاليّ. ❝

❞ ولم يستطع أحد في العالم ولا في التاريخ أن يحكم ضد مخيلة الجماهير هذه بمن فيهم الطغاة الأكثر استبداداً ❝

❞ أما الجمهور فيتحرك بشكل لا واعٍ، ذلك أنّ الوعي فردي تحديداً، أما اللاوعي فهو جماعي ❝

❞ فالجمهور النفسي يمتلك وحده ذهنية على عكس هذه التجمعات.‏ ❝