اقتباسات غوستاف لوبون

❞ أنّ الأفراد المتجمّعين في الجمهور يفقدون كل إرادة فإنّهم يتجهون غرائزياً نحو ذلك الشخص الذي يمتلكها ❝

❞ القادة ليسوا في الغالب رجال فكر، ولا يمكنهم أن يكونوا، وإنما رجال ممارسة وانخراط. وهم قليلو الفطنة وغير بعيدي النظر، فبعد النظر ❝

❞ ونلاحظ أنّ القائد يؤدي دوراً ضخماً لدى الجماهير البشرية، فإرادته تمثّل النواة التي تتحلق حولها الآراء وتنصهر فيها. والجمهور عبارة عن قطيع لا يستطيع الاستغناء عن سيّد ❝

❞ أنه بسبب العدوى، فإنّ هذه التشويهات هي ذات طبيعة واحدة ومعنى واحد لدى لكل أفراد الجماعة. فأول تشويه يلحظه أحدهم يشكل نواة التحريض المُعدي. ❝

❞ إنّ خلق الأساطير التي تنتشر بمثل هذه السهولة في أوساط الجماهير ليس فقط ناتجاً عن سرعة كاملة في التصديق، وإنما عن تشويه هائل أو تضخيم هائل للأحداث في مخيلة الأفراد المحتشدين (أي الجمهور). فالحدث الأكثر بساطة يتحول إلى حدث آخر ❝

❞ من أجل أن نفهم كيف تخلق الأساطير والحكايات الأكثر غرابة وشذوذاً، وكيف تشيع وتنتشر بسهولة19.‏ ❝

❞ إنّ الجمهور يشرد باستمرار على حدود اللاشعور ويتلقى بطيبة خاطر كل الاقتراحات والأوامر. ❝

❞ وأياً تكن حيادية الجمهور، فإنه يجد نفسه في غالب الأحيان في حالة من الترقب المهيأة لتلقّي أيّ اقتراح ❝

❞ القدرة على التوجيه السريع لعواطف الجمهور باتجاه محدد ❝

❞ سرعة تأثّر الجماهير وسذاجتها وتصديقها لأيّ شيء‏ ❝

❞ نّ الجماهير أنثوية في كل مكان، ولكن أكثرها أنثوية هي الجماهير اللاتينية. والقائد الذي يعتمد عليها يمكنه أن يصعد عالياً وبسرعة شديدة ولكنه يحاذي الخطر باستمرار ويعرف يقيناً أنه سوف يسقط يوماً ما لا محالة.‏ ❝

❞ الجمهور ليس فقط انفعالياً ومتقلباً، وإنما هو أيضاً كالإنسان الهمجي لا يعبأ بأيّ عقبة تقف بين رغبته وبين تحقيق هذه الرغبة ❝

❞ إنّ العديد من خصائص الجماهير الخصوصية من مثل سرعة الانفعال والنزق والعجز عن المحاكمة العقلية وانعدام الرأي الشخصي والروح النقدية والمبالغة في العواطف والمشاعر وغيرها، كلّ ذلك نلاحظه لدى الكائنات التي تنتمي إلى الأشكال الدنيا من التطوّر كالشخص المتوحش أو ❝

❞ فإنه يمكن لهذا الجمهور أن يسير نحو الأفضل أو نحو الأسوأ. وكل شيء يعتمد على الطريقة التي يتم تحريضه أو تحريكه بها. وهذه هي النقطة التي جهلها الكتَّاب الذين لم يدرسوا الجماهير من وجهة النظر الجرائمية. صحيح أنّ الجماهير غالباً ❝

❞ الجمهور هو دائماً أدنى مرتبة من الإنسان المفرد في ما يخصّ الناحية العقلية والفكرية. ❝

❞ إذاً إليكم الآن مجموع الخصائص الأساسية للفرد المنخرط في الجمهور: تلاشي الشخصية الواعية، هيمنة الشخصية اللاواعية، توجه الجميع ضمن الخط نفسه بواسطة التحريض والعدوى للعواطف والأفكار، الميل لتحويل الأفكار المحرَّض عليها إلى فعل وممارسة مباشرة. وهكذا لا يعود ❝

❞ حالة الفرد المنخرط في الجمهور. وقد قدنا لها وصفاً متكاملاً تقريباً. فهذا الفرد لا يعود واعياً بأعماله. فحالته تشبه حالة المنوَّم مغناطيسياً، بمعنى أنّ بعض ملكاته تصبح مدمَّرة، فيما بعضها الآخر يستثار ويستنفر إلى الحدّ الأقصى. وتأثير كل اقتراح يملى ❝

❞ إنّ أفراد عرق ما يتشابهون خصوصاً بواسطة العناصر اللاواعية التي تشكل روح هذا العرق. وهم يختلفون بعضهم عن بعض بواسطة العناصر الواعية الناتجة عن التربية، ثم بشكل أخصّ عن الوراثة الاستثنائية. ❝

❞ هكذا نلاحظ بكل سهولة إلى أيّ مدى يكون الفرد المنخرط في الجمهور مختلفاً عن الفرد المعزول، ولكن الشيء الأقلّ سهولة هو اكتشاف أسباب مثل هذا الاختلاف ❝

❞ إنّ ذوبان الشخصية الواعية للأفراد وتوجيه المشاعر والأفكار في اتجاه واحد يشكل الخصيصة الأولى للجمهور الذي هو في طور التشك ❝