اقتباسات غوستاف لوبون

❞ صحيح أنّ جعل الفرد أخلاقياً من خلال الجمهور لا يشكل قاعدة عامّة أو مستمرة، ولكننا نلاحظ أنّها تتكرر غالباً، وحتى في ظروف أقلّ ضخامة وخطورة من تلك التي ذكرتها؛ ففي المسرح نلاحظ كما قلت سابقاً أنّ الجمهور يطلب إلى بطل ❝

❞ ونلاحظ أنّ القائد يؤدي دوراً ضخماً لدى الجماهير البشرية، فإرادته تمثّل النواة التي تتحلق حولها الآراء وتنصهر فيها. والجمهور عبارة عن قطيع لا يستطيع الاستغناء عن سيّد ❝

❞ أنّ علم النفس الجماعي أو الجماهيري كان أوّل من اهتم بمسألة هامّة جداً: هي مسألة تلك الجاذبية الساحرة التي يمارسها بعض القادة أو الديكتاتوريين على الجماهير والشعوب. وعلم النفس الجماعي يفيدنا ويضيء عقولنا عندما يشرح لنا جذور تصرّفاتنا العمياء، ❝

❞ وهناك أعراض كونيّة عديدة موجودة لدى مختلف الأمم وتشهد على النموّ السريع لقوّة الجماهير. ومهما حمل لنا ذلك من أشياء جيدة أو سيئة، فإننا مضطرون لأن نشهد الظاهرة ونتعرض لها. ولن تؤدي الشتائم والاتهامات إلى أيّ نتيجة. وربما كان مجيء ❝

❞ وما إن تتوقف عن الكبر حتى تصبح مدانة بالانحطاط السريع، وعندئذٍ تدقّ ساعة الشيخوخة دون إبطاء. ❝

❞ كانت الأفكار تستعصي على الجماهير إذا لم تتخذ هيئة بسيطة جداً، فإنه ينبغي لكي تصبح شعبية أن تتعرض لتحويل كامل. وعندما يتعلق الأمر بأفكار فلسفية أو علمية عالية نسبياً، فإننا نلاحظ مدى عمق التحويل اللازم لكي تنزل من طبقة إلى ❝

❞ إنّ الخصائص العامّة للجماهير المدعوّة مجرمة هي بالضبط الخصائص نفسها التي لاحظناها لدى جميع أنواع الجماهير، هذه الخصائص هي: قابلية التحريض، السذاجة أو سرعة التصديق، الحركية والخفّة، المبالغة في العواطف سواء أكانت طيبة أم سيئة، تبدّي بعض أشكال الأخلاقية ❝

❞ فلو أنّ الجماهير قد حكَّمت عقلها غالباً واستشارت مصالحها الآنيّة، لربما انعدمت كل حضارة على سطح كوكبنا الأرضي وما تطوّرت، ولما كان للبشرية من تاريخ. ❝

❞ ففي المسرح نلاحظ كما قلت سابقاً أنّ الجمهور يطلب إلى بطل المسرحية التحلّي بفضائل مبالغ فيها. وحتى الحضور المشكَّلون من عناصر أدنى مستوى يبدون محتشمين في بعض الأحيان، فمحترف الملذات المنغمس فيها والقوَّاد والرذيل المتهكّم يتمتمون غالباً بصوت هامس أمام ❝

❞ فالقائد الزعيم إذ يستخدم الصور الموحية والشعارات البهيجة بدلاً من الأفكار المنطقية والواقعية يستملك روح الجماهير ويسيطر عليها. ❝

❞ وأمّا في ما يخصّ السياق التاريخي السياسي فينبغي أن نعرف أنّ فرنسا قد خرجت مهزومة وذليلة من حربها مع ألمانيا عام 1870 لتعيش حالة التمرد الشعبي المتجسد بكومونة باريس.‏

⁠‫وفي مواجهة كل ذلك كان المنطق يقتضي وجود حكومة قويّة قادرة على ❝

❞ إنّ جرائم الجماهير ناتجة عموماً عن تحريض ضخم، والأفراد الذين ساهموا فيها يقتنعون في ما بعد بأنهم قد أطاعوا واجبهم. وهذه ليست أبداً حالة المجرم العادي، فتاريخ الجرائم التي ارتكبتها الجماهير ❝

❞ ما إن تسقط الجماهير بعد فترة الهيجان والحماسة في حالة الناس الآليين غير الواعين والمقودين من التحريضات والمحرّضات، حتى يصبح صعباً علينا وصفها بالمجرمة في أيّ حالة من الأحوال. ❝

❞ فالمؤمنون يحطمون دائماً بنوع من الهيجان تماثيل آلهتهم السابقة ❝

❞ فالهيبة الشخصية تختفي دائماً مع الفشل، فالبطل الذي صفّقت له الجماهير بالأمس قد تحتقره علناً في الغد إذا ما أدار الحظّ له ظهره. بل إنّ ردّ فعلها ضدّه يكون عنيفاً بقدر ما كان احترامها له كبيراً. وعندئذٍ تنظر الكثرة للبطل ❝

❞ ‫3– الهيبة الشخصيّة‏ ❝

❞ 2– وسائل العمل التي يستخدمها المحرّكون أو القادة: التأكيد، التكرار، العدوى‏ ❝

❞ وكل شيء ينطفئ مع الشيخوخة بما فيه الإرادة. ❝

❞ طاقة قادة كهؤلاء ضخمة وجبارة فإنها تبقى آنيّة ومؤقتة ولا يمكن أن تعيش طويلاً بعد المحرِّض الذي ولَّدها أو أثارها. فبعد أن يعودوا إلى الحياة العاديّة نجد الأبطال الذين كانوا مشحونين بهذه الطاقة يبدون ضعفاً مدهشاً كأولئك الذين استشهدت بهم ❝

❞ ويمكننا تصنيف محرّكي الجماهير وقادتها إلى فئات متمايزة بما فيه الكفاية؛ فبعضهم رجال نشطون ذوو إرادة قويّة ولكن آنيّة ومؤقتة، وبعضهم الآخر أكثر ندرة بكثير، وهم يمتلكون إرادة قويّة ودائمة في آن معاً. والأوّلون يبدون عنيفين، شجعاناً، جريئين. وهم يصلحون ❝