اقتباسات من كتاب لماذا نعيش؟

نتألّم لكي ننضج، لكن المؤسف أن تجارب الألم لا تؤدّي جميعها إلى النضج. هناك أشخاص خرجوا من تجربة الألم مفعَمين بمشاعر المحبة والرحمة والتسامح، وهناك أشخاص خرجوا من التجربة منهَكين، يملأهم الحقد والكراهية والوضاعة.

على أن مشاعر الابتهاج التي تغمرنا عقب زوال الألم تبقى مؤشّرًا دالًّا على أننا نضجنا بالفعل، وأننا خضنا تجربة الألم بنجاح. إن الابتهاج العميق الذي يعقب الألم هو الثمن الذي تمنحه لنا الحياة حين نمنحها النمو الذي تطلبه، بمعنى حين نكتسب مهارة جيدة وجديدة.

فكلما استطاع المتألم أن يحسن أداءه في ترويض الألم استطاع أن يوفّر مزيدًا من الوقت نحو النضج. وأما عندما يتلاشى الألم فسيكون هناك شخص جديد قد ولد من رحم التجربة. الألم زائل في كل الأحوال، إن لم ينسحب راضيًا أمام قوة الحياة فإنه ينسحب عنوة أمام قوة الموت.

لأجل أن يستمرّ النوع البشري، يجب علينا أن نتقبل بعض الأقنعة والأوهام الضرورية للحياة: الحب، الإنجاب، الاستقرار، الانضباط في العمل، إلخ.

لا يهم الناس وجهة نظر الشخص في حياته، بل يهمّهم وجهة نظرهم في حياته. إنها ثقافة القطيع.

تطلب الحياة من كل واحد منا أن ينمو ويزدهر وفق قدراته وقدره، في كل الظروف، وأيًّا كانت الظروف، وتنتظر منه أن يشجّع الآخرين على الشيء نفسه، وذلك حتى تنمو بدورها وتزدهر إلى أبعد الحدود الممكنة.

‫ فماذا عساها تمنحه في المقابل؟

‫ قلناها من قبل، إنها تمنحه الفرح، والقدرة على الفرح.

غير أن الحياة أكبر من أن تعبّر عنها أي حكاية من الحكايات، أكبر من أن تحيط بها أيّ حكاية من الحكايات.

‫ الحياة أكبر من الأدب، وأكبر من الإنسان.

إن الحكيم هو الإنسان الذي اقترب من مستوى الألوهية.

‫ حين ننصت إلى وجهات النظر الأخرى، وجهات نظر الآخرين، والتي قد لا تكون خاطئة بالضرورة، فإننا نصغي إلى وجهة نظر الحياة انطلاقًا من ذوات أخرى، تجارب أخرى، ممكنات أخرى، حكايات أخرى.

‫ أما الموت الذي يفاجئنا رغم يقيننا بقدومه، فلن يكون سوى من باب سقوط الأوراق الذابلة أو الثمار الناضجة.

إذًا، ذلك الإحساس الكامن في نفوسنا بأن وجودنا دائم بلا انقطاع، ليس من باب خداع الذات أو الإصرار على الإنكار، بل لعله نابع من إحساس عميق بأن وجودنا العابر مجرّد قطعة صغيرة من مشروع كونيّ مفتوح في الزمان والمكان، إنه هذه الحياة التي تعبُرنا فرادى وجماعات، والتي لا هدف لها سوى أن تمضي إلى أقصى الحدود وإلى ما وراء الحدود، في كل أبعاد الزمان والمكان، وإلى ما لا نهاية. هذا على الأقل في مستوى النوايا الفعلية لإرادة الحياة.

أما وأننا نشعر بأن الموت يأتي في كل أحواله قبل أوانه، حيث لا أحد يأتيه بعد أن يرى أنه أكمل أعماله وأتم أيامه، فذلك لأن أعمالنا وأيامنا مجرّد قطعة صغيرة من نسيج يتجاوز الأشخاص، هو الحياة إجمالًا، الحياة بألف ولام التعريف، الحياة الكونية إذًا، أو الطاقة الكونية للحياة.

‫ الذات قنطرة لعبور الحياة، ومطلوب منها أن تضمن للحياة عبورًا آمنا نحو حال أحسن، ومستوى أفضل، مقابل أن تحظى بقدر من الراحة والطمأنينة كنوع من الجزاء.

نعيش لكي يكبُر كل واحد منا بنحو يلائم الطبيعة البشرية من جهة، ويوافق طبيعته الشخصية من جهة ثانية، معنى ذلك أن يستثمر كل واحد منّا قدره وقدراته بالنحو الأفضل، وعلى الوجه الأفضل، لغاية تحقيق بعض النماء والارتقاء، سواء في الإطار الفردي أم الجماعي.

«أسرع، أعلى، أقوى»، هذا هو الشعار الرسمي للألعاب الأولمبية، لكنه ليس مجرد شعار للتحفيز أو التسويق، بل رهان فلسفي مفاده أن الإنسان كائن يستطيع أن يتخطى قدراته، وأن يدفع بحدوده القصوى، ويتجاوز نفسه باستمرار. الأنواع الحيوانية الأخرى كلها مقيَّدة بسقف نهائي للقدرات المتوارثة آليًّا، لكن الأمر يختلف لدى الإنسان حيث لا يوجد سقف نهائي للقدرات، والتي يمكن تنميتها بنحو متواصل وعلى الدوام.

إن غاية الحياة أن ينمو الجميع، بدل أن ينمو البعض على حساب البعض.

‫ غاية الحياة أن ينمو النوع البشري بأسره، وإلى أبعد مدى ممكن.

‫ أسرع، أعلى، أقوى معًا

‫ لذلك ستكون النظم التعليمية القائمة على المنافسة، على طريقة «يجب أن تكون من الأوائل»، أكثر المؤسّسات ضررًا على الحياة. والواقع أنها مقابل كل متفوّق تنتج عشرات المرضى والمكتئبين والمصابين بالحسد والغيرة والحقد، وغيرها من أمراض الروح التي تدمّر القدرة على الحياة، وأنّ أجيالًا من المتعلمين قد ضاعت تحت وطأة الحكم عليها بالفشل في «مدارس البقاء للأوائل».

لأجل أن يُنمّي كل واحد منا ذاته ليس ضروريًّا أن ينافس أحدًا، ولا ضروريًّا أن يكون هناك من ينافسه، بل يكفي أن يفعل ما يحبه ويحبه بشغف، وأن يحبّ ما يفعله ويفعله بشغف، بحيث لا يهمه الاعتراف الذي يأتي على حساب الآخرين، بل يكفيه الرضا عن الذات، وهو أعز ما يُطلب في كل الأوقات.

إن الدافع الحقيقي إلى المعرفة هو إرادة الحياة نفسها، والتي تسعى للذهاب إلى كل مكان وفي كل الاتجاهات، وتسعى إلى معرفة بيئتها ومآلاتها الممكنة.

إن الدافع الحقيقي إلى المعرفة هو إرادة الحياة نفسها، والتي تسعى للذهاب إلى كل مكان وفي كل الاتجاهات، وتسعى إلى معرفة بيئتها ومآلاتها الممكنة.