اقتباسات من كتاب العمر الذاهب : رحلة المازني المعرفية: من القراءة إلى الكتابة

ربما كان قد اطَّلع على مقالٍ لبرنارد شو عن القراءة يذهبُ فيه إلى رأي غريب، ذلك أنه يشير بأن يقرأ الناسُ كلَّ ما هو حافلٌ «بالدَّم والرعد»، يعني بذلك ما يصوِّر بواعثَ السُّوء ويَصِفُ أعمال الشَّر، وهو يزعم أنأن الإنسان يفني غرائز السُّوء الطبيعية في نفسه بالاطلاع على ذلك ويستنفدُها فيه، فلا تتَّخذ صورة العمل المسيء إلى الجماعة، ومن أجل هذا ينبغي ألا يقرأ الناس الكتبَ الزاخرة بالغايات السَّامية و المساعي الحميدة؛ لئلا يستنفدوا في القراءة نزعاتهم إلى الخير فتُحْرَم الدنيا أعمالهم الطيبة.

وحسبي من بواعث الرضا عنها والإيثار لها أنها تعطيني ولا تأخذ إلا من وقتي الضائع على كلِّ حال، والأملُ فيها لا يخيب، والثقة بها لا تكون إلا في موضعها، ولا خوفَ من كذب أو خداع أو عذرٍ أو نفاق، وقد تعلِّمك الخطأ ولكنها لا تفعل ذلك عامدة، وصداقتها لا تفتر، وودُّها لا يَحُول، وإن مللتَها وجفوتَها واعتضتَ منها بسواها.

إن على طالب الشعر أن يحفظ عشرة آلاف بيت ثم فلينسَها بعد ذلك(172)، والغرض من ذلك أن تحصل الفائدة من غير أن يتقيَّد المرء بالمعاني أو القوالب التي صُبَّت فيها المعاني، فيجيء الأسلوب طبيعيًا بريئًا من التقليد، منزَّهًا عن الاقتياس والاقتباس

وقد أتسامح إذا جاء أداؤه دون مادته، ولهذا يندر أن أقرأ كتابًا مترجمًا؛ لأني أوثر أن أقرأ الأصل إذا تيسَّر ذلك، ومن أجل هذا أيضًا أقللتُ من قراءة الحديث حتى أملأ جعبتي من القديم الذي أطمئنُّ إلى جودته.

كنت طالبَ أدب فقد آليتُ لا أقرأ إلا ما أكون على يقين جازم من جودة مادته وجودة أدائه، فإذا وقع لي كتابٌ جيدُ المادة ولكنه سخيفُ الأداء أو ضعيفُه رميته وانصرفتُ عنه.

والمرء لا يستطيع وحده أن يَعْلَم كلَّ علم، ويفكِّر كلَّ فكر، ويحسَّ كلَّ إحساس، ويجرِّب كلَّ حالة، ويكابد كلَّ امتحان، فلا غنى به عن الاطلاع على ما عند الغير؛ ليكمل نقصه، ولو وسعه أن يستغني لاستغنى، ولكن ذلك لا سبيل إلى ذلك

وكان من غرائب ما حدث أني لبثتُ أكثر من سنة لا أقتني شيئًا من الكتب؛ كأنما زهَّدتني الحسرةُ على ما ضيَّعتُ في كلِّ جديدٍ غيره.

ورجال الحرب والسِّياسة والمال والتجارة ومن إليهم لا يسعهم إلا المخاطرة؛ لأن غايتهم ليست الاهتداء إلى الحقيقة، بل بلوغ الغرض.

عن الذين يمشون بتوتر والذين يمشون بقلق:

كلا الفريقين مضطرب، ولكن واحدًا يجعله اضطرابُه كالذي يساق في حياته بالسِّياط، والآخر يفتِّره الاضطرابُ ويرخي أعصابه

وكان حديثنا إذ نجتمعُ في الأدب والكتب، وكانت رسائلنا التي نتبادلها في الصَّيف حين نتفرَّق لا تدور إلا على ما نقرأ، وكان أحدنا يلقى صاحبه في الطريق اتفاقًا فيقول له: لقد عثرتُ على كتاب نفيس بغلافٍ، فتعالَ نقرأه.

وإن من أشقِّ ما يتكلَّفه المترجمُ الحاذق إظهار أسلوب المؤلف وفنِّه، لا أن يلتفت إلى إبراز أسلوبه هو وبلاغته

استطاع بترجمته أن يردَّ الكلام أصيلًا كأنه لم يكتب قبل ذلك بلغة أخرى، ولم يصدر عن قريحة سابقة

وشرُّ ما في الأمر أن يجيء إليَّ صديقٌ فيقول: أقترح عليك أن تكتب في كيت وكيت، وتحاول أن تفهمه أن كيتًا وكيتًا هذين لا يحرِّكان في نفسك شيئًا، ولا يهزَّان منها وترًا، فلا يفهم؛

وأنا مع ذلك من أسرع الناس قراءة -وأقلِّهم لهذا استفادة منها

وأجبتُ نفسي بأن غايتي أن أكون شاعرًا عظيمًا وناقدًا حصيفًا، ولمَّا عيَّنتُ الغاية سَهُل أن أرسم الطريق، فأقبلتُ على دواوين الشعراء، وعلى الكتب التي رجوتُ أن أستفيد منها فلسفة النقد خاصَّة والأدب عامة»(61).

وخشيتُ أن أتبيَّن أني لم أكن إلا كالأنبوبة يُصَبُّ فيها الماء من ناحية ليخرج من ناحية أخرى، وأقلقني أن يتَّضح أن القراءة لم تكن عندي إلا عادة، وأني لا أقرأ إلا لأني أجد فسحة الحياة كالأبد شاسعة الفراغ

فبعد أن كنت آخذ الآراء من الكتب أو الناس صرتُ آخذها من الحياة بلا واسطة، وأعرضها على عقلي بلا مؤثِّر، فاعتدتُ الاستقلال في النظر، والحرِّية في التفكير، وخلا تفكيري وإحساسي شيئًا فشيئًا من تأثير الكتب وسواها، وبَـرَزت نفسي بعد طول التضاؤل

يستثقلون الطلب، ويستطيلون مدَّته، ويستكثرون الجهد الذي يقتضيه، ويستخفُّون بالأمر كلِّه، ويحاولون أن يَرْقوا بغير سلَّم، وأن يبلُغوا الغاية بدون أداة أو وسيلة، فلا يأتون إلا بأغثِّ الغثاثة وأسخف السُّخف، ثم يروحون يتذمَّرون ويجأرون بالشكو

وكنت في شبابي قليل الثقة بنفسي، على الرغم من غروري، فكنت أراجع الكتب أكثر ممَّا أراجع عقلي، أي أني كنت لا أفكِّر بعقلي ولا أنظر بعيني، بل أفكِّر بعقول غيري وأنظر بعيونهم. ولهذا كانت شخصیَّتي مستسرَّة، وقلَّما تتبدَّی، وكان الذي يتبدَّى هو اطِّلاعي، أي ثمرة دراساتي وقراءاتي

كانت المرحلة الأولى بإغراقها التام في الاعتماد على الكتب، وغفلتها عن حاجة النفس إلى التأمل والتجربة والشعور بالاستقلال الفكري، معينةً على الانتقال الصارخ إلى الضفة الأخرى والطرف المقابل في المرحلة الثانية.