اقتباسات من رواية كأنني لم أكن

السياسة طاولة قمار، كل الجالسين حولها، خاسرون.

السياسة طاولة قمار، كل الجالسين حولها، خاسرون.

السياسة طاولة قمار، كل الجالسين حولها، خاسرون.

الإعاقةُ تُحدِثُ خللاً في التواصل مع الأحياء، ولا تعرقلُ الحياة مطلقاً.

الشهرةُ هي أحد أوجه الخلود الذي يسعى إليه الإنسان.

«ثمّة خلطٌ بين الجنس والعشق. فليس كل ممارسةٍ للجنس، بالضرورة تعبيراً عن العشق»

«العجز عن العشق، لا يعني بالضرورة العجز عن ممارسة الجنس

الحبُّ ليس دائماً فقط «للحبيب الأوّلِ». الحبّ لكل من يراه القلبُ بأنه يستحقّ الحبّ.

العجزُ عن العشق، لا يعني بالضرورة العجزَ عن ممارسة الجنس. ممارسة الجنس في غاية الأهمية والضرورة القصوى في حالة العشق. لأن الحبّ العذري هو أكثر شبهاً بالحبّ الافتراضي، أو «السير في النوم» أو الاحتلام.

كلُّ حكيمٍ بالضرورة فيلسوفٌ، ينحازُ دائماً للحياة. وكلُّ فلسوفٍ ليس بالضرورة حكيماً. لأنه رُبَّما ينحاز لحزبه الديني أو القومي أو العرقي أو الطائفي، المذهبي. الحكيم ينتمي لذاته ولذات الحياة. بينما الفيلسوف، ينتمي لأناه، حتّى لو كان ذلك على حساب الحياة. الفلاسفة غالباً ما يكونون أبناء وتلامذة الأكاديميّات.

الزّهرة لا تسأل النّحل الذي يحطّ عليها: هل أنا الزهرة الأولى؟ أم سبقتني إليك زهور أخرى؟ الزهرة ترحّب بأيّة نحلة، حتّى لو كان تعدادها من بين الزّهور التي مرّت بها تلكَ النّحلة هو الألف. الزّهرة لا تقول للنحلة: إمّا أنا، أو لا أحد. لا الزّهرة تبخل على النّحل. ولا النّحل يبخل عليها. كلاهما يعيشان الحالة بعمق ولهفة كأنها المرة الأولى والأخيرة. في فلكٍ من عسلِ العشقِ يسبحان.

العشيقة ليست بائعة هوى أو جسد أو لذّة ومتعة. العشيقة ليست قحبة أو شرموطة. العشيقة، باحثة عن الذات العاشقة. في بعض الأحيان، هي أكثر جرأةً وجسارةً وتصالحاً مع نفسها ورغبات أنوثتها وجسدها من المرأة العاشقة.

د. تُشعرُ صاحبها بضرورة عدم الانتماء للقطيع. المعرفة المفضية إلى الحكمة، تزيد من آلام صاحبها، حين تتكشّف لديه مستويات القباحة والتفاهة التي تجتاح العالم. كذلك العشق، ازدياده تقود العاشقة أو العاشق نحو عبادة المعشوق. والعبد عبد، أكان المعبودُ شخصاً أو شيئاً، أو ليس كمثلهِ شيء.

أن تكون وقوراً في زمن الانفلات والفوضى، وحكيماً في لحظةٍ مجنونة، وسعيداً في لحظة تفيضُ حزناً وكآبة. أن تكونَ بالضدّ مما حولكَ، بتعقّل وفهم ودراية، وقتذاك، أنت أسود.

أخي، حواريو المسيح الاثنا عشر، لا وجود لأعمى بينهم! ستقول لي؛ إن المسيح كان يشفي العميان! غير صحيح. كذلك، المشهور من صحابة النبي محمد، ولا واحد منهم أعمى. الإئمة الاثنا عشر عند الشيعة والعلويين، لا يوجد واحد بينهم أعمى. يا أخي الظلم والتمييز اللاحق بالعميان، قديم وليس وليد المئة عام الماضية.

اليوم هو الأوّل من تشرين الثاني. يحتفلُ فيهِ الجزائريون بذكرى ثورتهم على الاستعمار الفرنسي سنة 1954.

اليوم هو الأوّل من تشرين الثاني. يحتفلُ فيهِ الجزائريون بذكرى ثورتهم على الاستعمار الفرنسي سنة 1954.

الحياة هي في أحد أوجهها، تبادلُ حاجات بين البشر. حتّى الآلهة والأرباب، بحاجة إلى من يجعلها تحسُّ بربوبيّتها.

بصراحة، أستغربُ؛ كيف أن مصر في العقود الثلاثة الماضية، لا تهتم بطه حسين، بنفس مقام اهتمامها بنجيب محفوظ. رغم أن مساهمة حسين في الثقافة المصرية والعربية، هي أضعاف مساهمة نجيب محفوظ التي اقتصرت على الرواية وكتابة السيناريوهات،

سأقول لك شيئاً: صحيح أن طه حسين ينحاز للقرآن والنصّ المقدّس، كما كرر في كتابهِ، ويقيم الحجّة على الشعر الجاهلي بالقرآن، إلاّ أنه تمت محاربته وتكفيره من قبل المتديّنين. ورفعوا عليه الدعاوى، وكفّروه. هل تعرفين؛ لماذا؟