اقتباسات من كتاب جلسات نفسية

«لا يحقرنَّ أحدكم نفسه».

❞ تحدد أولوياتك وتحترم ضعفك، فلن تستطيع أن تصل إلى الكمال في كل الجوانب، فاختر الجوانب الأهم في حياتك ليكون لها النصيب الأكبر، ولا تخسر باقي جوانب حياتك أيضًا. ❝

يخليك تخرج من حالتك الكئيبة لحياة نشيطة مرة روعة

بكاء الإنسان واعترافه بحاجته أو حتى عجزه لا يمثل مشكلة، بل المشكلة أن يدَّعي الإنسان عكس ما يشعر به.

تكونت منذ الصغر وتراكمت على مدار السنوات، حتى استسلم لها الفرد وظن أنها حقائق لا تقبل التشكيك، لكنه ومع قليلٍ من التفكير سيجد أنها لا أصل لها وتلك هي لحظة الكشف، وساعتها يستطيع أن يستعيد ثقته بنفسه، وتخفيف أحكامه المجحفة

تقدير النفس واحترامها هو جزءٌ رئيسيٌّ لتحقيق سعادة النفس وراحتها، فأنت إذا وصفت نفسك بالأشياء القبيحة وحكمت عليها حكمًا قاسيًا مطلقًا، فلن تحملك نفسك، ولن تستطيع أن تعطيك فوائدها. فكيف ستمدك نفسك بالقوة وأنت حكمت عليها أنها ضعيفة؟ أو كيف تمدك نفسك بالسعادة وأنت تراها سببًا لتعاستك؟ أو كيف تُشعرك بقيمتك وأنت تراها خاليةً من كل قيمة؟!

⁠‫والآن إليك بعض وسائلي التي أستخدمه

ويمحوها. بل ينبغي أن تقدر نفسك وتعطها قدرها. فإن التخلص من النرجسية لا يعني أن يقع الإنسان في تحقير ذاته، لأن هذه الأعراض هي أمراض بحد ذاتها تحتاج إلى العلاج. إن تحقيق السواء النفسي والاجتماعي أساسه تحقيق التصالح والتوافق بين الفرد وبين نفسه، وهذا ما يتفق عليه جميع علماء النفس وعلماء الاجتماع. ومن الناحية الروحية نجد الدين سابقًا في هذا المجال وذلك التوجيه، فقد جاء في حديث النبي -صلي الله عليه وسلم-: «لا يحقرنَّ أحدكم نفسه».

نفسه، وهنا يؤكد النبي العظيم على أن الإنسان السويَّ يستمد طاقته الروحية من الله أولًا، ثم ممن حوله.

⁠‫لكن هل يعني ذلك ألَّا نُقدّر أنفسنا ونثق بها؟

⁠‫ليس المقصود بالتشارك مع الآخرين وعدم الاغترار بالذات، أن ينفي الإنسان نفسه

الذي وضعه العالم العربي المسلم، والمؤسس الأول لعلم الاجتماع في العالم «عبد الرحمن بن خلدون»، فسنجد أن ابن خلدون يُعرِّف الإنسان بأنه «كائنٌ اجتماعيٌّ بالضرورة». ومعنى الضرورة أي أنه مضطرٌ -رغمًا عنه- أن يعيش مع الناس من حوله ويتبادل معهم المصالح عن طريق التشارك؛ لحاجة كل فردٍ إلى من حوله وعدم قدرته عن الاستغناء عنهم، وذلك من خلال التواصل مع من حوله، وتبادل علاقة الاعتماد.

⁠‫وإذا أردنا أن ننظر من الناحية الدينية لأهمية التواضع النفسي، وعدم الاغترار بالذات، فسنجد أن النبي ﷺ كان يُكثر من دعاء: «اللهم لا تَكِلْني إلى نفسي طرفة عين»، فالإنسان دومًا في حاجةٍ إلى دعمٍ يقوي به نفسه، وهنا يؤكد النبي العظيم على أن الإنسان السويَّ يستمد طاقته الروحية من الله أولًا، ثم ممن حوله.

⁠‫لكن هل يعني ذلك ألَّا نُقدّر أنفسنا ونثق بها؟

⁠‫ليس المقصود بالتشارك مع الآخرين وعدم الاغترار بالذات، أن ينفي الإنسان نفسه

إن علماء النفس منذ نشأته وإلى اليوم، يؤكدون دومًا على أهمية المجتمع الداعم، والبيئة الإيجابية التي تساعد الفرد على نضجه وتحقيق سوائه النفسي وراحته الاجتماعية. وإذا نظرنا في تعريف (الإنسان

السوبرمان، الذي يجب أن يكون غاية كل فردٍ يمتلك القوة. مقدمًا نموذجًا مثاليًّا يصعب إن لم يكن يستحيل أن يتحقق في الواقع، فهو ذاك القوي بذاته الذي لا يحتاج إلى أحدٍ ولا يتملكه الضعف ولا يصيبه اليأس.

⁠‫حسنًا، فإذا كان هذا هو الإنسان حقًّا، فليكن ذلك إيذانًا لنا بأن نثق في أنفسنا.

⁠‫ولكن هل أنت كذلك حقًّا؟ هل تعرف أي أحدٍ يُمكن أن يُطلَق عليه سوبرمان وفقًا لهذه الرؤية؟ شخصًا لا يحتاج إلى أحدٍ ويتحكم في نفسه طوال الوقت ولا يخطئ أبدًا!

⁠‫بالطبع لا. لأن هذه الحالة دربٌ من دروب الخيال.

⁠‫إذًا فكيف لنا أن نثق تمامًا بتلك النفس الضعيفة والمحدودة.

⁠‫إن علماء النفس منذ نشأته وإلى اليوم، يؤكدون دومًا على أهمية المجتمع الداعم، والبيئة الإيجابية التي تساعد الفرد على نضجه وتحقيق سوائه النفسي وراحته الاجتماعية. وإذا نظرنا في تعريف (الإنسان)

جلد الذات وتقدير النفس:

⁠‫إن واحدةً من أكثر المشكلات التي تدفع بالناس لزيارة العيادات النفسية، وترهقهم وتشغل بالهم هي قضية «الثقة بالنفس» أو ما أحب أن أطلق عليه «تقدير النفس».

⁠‫وهل هناك فرق؟

‫الفرق بين الثقة بالنفس وتقدير النفس:

⁠‫مع بداية الحداثة المعاصرة، ونهضة الحضارات، وتطور الإنسان، أصبح وهم الثقة بالنفس يسيطر على أغلب الناس ويشغل حيزًا كبيرًا من حياتهم، وانحسر تفكيرهم في تحقيق حالةٍ بعينها، هي ما يطلق عليه: الإنسان «السوبرمان».

⁠‫وهو مصطلح ظهر مع فلسفة نيتشه الوجودية التي أراد أن يؤسس من خلالها لمفهوم القوة، ساعيًا بكل جهده لتأكيد أن الإنسان الأعلى هو وحده من يستحق الحياة، وأن العالم كله بما فيه من بشرٍ ما هو إلا وسيلةٌ لتحوق سيادة الإنسا

نلاحظ أن صحتهم النفسية والجسدية في أفضل أحوالها

ولذلك فإن كثيرًا من الفلاسفة يرون أن الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يُمثِّل العملُ له قيمةً في حد ذاته بغض النظر عن منافعه. فالحيوان يعمل ليسد جوعه ويشبع رغبته، أما الإنسان فإنه يعمل حتى لا يجد نفسه فريسةً للفراغ أو يشعر أنه بلا قيمةٍ، ولعل هذا يفسر تدهور الحالة الصحية والنفسية لكثيرٍ من الناس حين يصلون إلى سن التقاعد، فرغم اكتفائهم ماديًّا وحاجتهم إلى الراحة فإن شعورهم أنهم أصبحوا عاطلين عن العمل، لا يجدون ما يفعلونه في يومهم، فإن هذا الشعور بحد ذاته يكون سببًا في إصابتهم بالوهن والتعرض لكل أمراض الشيخوخة، بينما الذين يواصلون العمل بعد سن التقاعد نلاحظ أن صحتهم النفسية والجسدية في أفضل أحوالها.

«حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذِبوا…» من شدة الألم كادت نفوسهم تيأس، وهذا لا ينافي الإيمان ولا ينافي طبيعة البشر، ولكن بشرط ألا يكون هذا حال الإنسان الدائم، طوال الوقت يائسًا، لا يرى إلا أسوأ ما في الأمور، لا يستبشر بالخير ولا يُقبل على شيء. وهذا إما أن يكون مريضًا بمرض الاكتئاب يحتاج إلى علاجٍ من طبيبٍ نفسي، وإما أنه يميل لهذا الطبع، فينبغي له ألَّا يسترسل مع الحزن، يعطي نفسه حقها في الحزن والخوف وغيره، ولكن يلتفت لما يملك من النعم، ولما يحبه في نفسه وفي الحياة.

ي حادثة الإفك الشهيرة التي أثبتها القرآن الكريم، حزنت السيدة عائشة حينما اتهمها المنافقون بالكذب وخاضوا في عِرضها، فبكت حتى لم يجف دمعها، بل من شدة الألم قالت: «لما بلغني ما تكلموا به هممتُ أن آتي قليبًا فأطرح نفسي فيه».

⁠‫وهي أم المؤمنين وأكثر الناس إيمانًا وتصديقًا، لكن هذه هي الطبيعة البشرية، نضعف ويصيبنا الحزن بل قد نصل إلى هذا الحد الذي نرى فيه الحياة أصعب من أن تُعاش. ومن قبلها السيدة مريم -عليها السلام- حين قالت: ﴿يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا﴾. بل إن من الأنبياء من وصل إلى هذه الدرجة من اليأس والألم

وأخيرًا تقبل وجود المجهول والاحتماليات:

⁠‫كما شرحنا من قبل، إن أكثر ما يُزيد القلق هو عدم تحمل المجهول، والرغبة في أن يصير هذا المجهول معلومًا.

فلا بد أن تحدد حجم مسؤوليتك في كل أمرٍ، ثم بعدها تحاسب نفسك على هذه النسبة.

⁠‫ومما يساعدك على هذا الرسم البياني الذي تراه ما يسمونه (apple pie technique)، فلا بد أن تحدد حجم المسؤولية وعدد المثلثات في هذا الشكل التي أنت مسؤول عنها بالفعل.

فلا بد أن تحدد حجم مسؤوليتك في كل أمرٍ، ثم بعدها تحاسب نفسك على هذه النسبة.

فأنت حين تشعر بالخوف وتذهب بسرعةٍ للسوشيال ميديا كسلوك أمانٍ، ماذا يعني هذا؟

⁠‫يعني أن ما تفكر فيه له خطرٌ حقيقي، وينبغي لك أن تفعل أي سلوك أمان الآن؛ لتتجنب التفكير في هذا الخطر.

⁠‫فأنت من ناحية تهدأ مؤقتًا وتشعر بالأمان، لكن من ناحيةٍ أخرى فأنت تؤكد أن هذا الذي تفكر فيه شيءٌ في غاية الخطر، ولا يمكن احتمال التفكير فيه، فلا بد أن أهرب منه إلى سلوكيات الأمان، وكلما هربتَ من شيءٍ، تَأكَّد في عقلك أنه خطر، حتى ولو كان غير ذلك، في حين أن المواجهة بدلًا من الهرب لسلوكيات الأمان هي ما يُهدِّئ خوفك ويضع الأمور في أماكنها.