اقتباسات من كتاب الشاهد المشهود: سيرة ومراجعات فكرية

هي جاذبية تحاكي قانون الجاذبية الطبيعي، إذ يجذب الجرم الكوني الكبير ما دونه من الأجرام إذا دخلت في نطاق جاذبيته.

ولكن للشهرة والموهبة سلطان وضوء باهر يعشي الأبصار، ويؤجل الكهولة، ويطيل القامة، ويجمّل القبيح. والجمال كما قيل في عين الرائي لا في حقيقة المرئيّ

ذلك المطرب الذي عشقنا أغانيه بقدر ما شعرنا بالغيرة منه، فهو على البعد يبلغ من قلوب الحسان ما لا نبلغ نحن على القرب.. نطلب الواحدة ولا نجدها، وهو يكتسح قلوبهن على الجملة من مكانه القصي في سماء مرصّعة بالنجوم..

واقعاً ثقيلا يحاصره الغزاة والطغاة

انتفخت صدورهم وحميت أنوفهم وصاح صائحهم، يا لثارات بني عبس!

الشجاعة أخيراً هي أن تكون ذاتك وتشيد روايتك الخاصة بعيداً عن الإملاءات الخارجية.

‫ وهذه روايتي!

فمن قال إن عدو عدوي صديقي بالضرورة؟!

وإنما الشجاعة في تفكيك الأساطير التي تؤسسها الطوائف المهنية والثقافية والسياسية عن نفسها..

وبذلك يصبح الواقع في وعينا رواية, بل مجموعة روايات مختلفة متدافعة, بها نحب ونكره ونخاصم ونحيا ونموت. فأي شيء أكثر ذاتية من هذا؟!

سمها إن شئت سيرة فكرية ووجدانية: سيرة السمع والبصر والفؤاد.. سيرة الوعي شاهداً ومشهوداً..

فكل نقطة في خط الزمان تقوم بأدوار ثلاثة في سيرة كل إنسان: فهي مستقبل في آن, وحاضر في آن, وماض في آن.

شرخ الشباب, وميعة الصبا, ودهشة الاكتشاف الأول, ورهافة الذائقة غير المترفة.. هذه كلها تتواطأ لتشحن الوجدان وتعتقل صورة الماضي ليشع ملء الروح بحنين لا تكدره الآلام القديمة, ولا تبخسه الإنجازات الأخيرة.

أن الإنسان مهما يحقق من الإنجازات والمكاسب, فإن قلقه الوجودي لا يغادره وإنما يتمثل في صور جديدة.

يقول: «قد يتبادر إلى أذهاننا أن الله تعالى يعطي الغطاء على قدر الإحساس بالبرد, ولكنه كذلك يرسل البرد على قدر الغطاء! فمن كان غطاؤه سميكاً ربما امتحن ببرد أشد».

وإذا كان بلوغ منتصف الطريق إليه وأنت صاعد إليه إنجازاً ملأ نفسك بالسعادة والرضا في ذلك الحين فإن الانحدار إليه من مكانك أعلى المرتقى يورثك غماً وهماً وكآبة وشعوراً بالحسرات والإخفاق ما كان في نفسك بعضها وأنت تستقبل الطريق كله

فيبدو أن من طبيعة الشرط الإنساني أن تبقى السعادة الكاملة والرضا التام أفقاً يسعى إليه الإنسان, فلا هو يبلغه ولا هو يرضى بدونه

على نحو ما: الأسماء هي الأشياء! والدوال هي المدلولات.

وقد قيل: الرؤية حجة الاعتقاد. ولكن الأصح هو القول: الاعتقاد حجة الرؤية. بعبارة أخرى.. نرى ما نريد, لا ما يفرضه المشهد الخارجي في العالم الموضوعي.

ولكن الغالب على هذا وذاك أن يلتفتا إلى الماضي بعيون غائمة ومن خلال تنهيدة عميقة يصعد نداء الحنين: «سقى الله تلك الأيام!».

وبقدر ما يسهم الماضي في إنتاج الحاضر, فإن الحاضر يسهم في إعادة إنتاج الماضي من حيث هو رواية يشيدها الوعي الحاضر