اقتباسات من كتاب الشاهد المشهود: سيرة ومراجعات فكرية

ليس المخيم وطن الملائكة, ولا وطن الشياطين, شأنه في ذلك شأن سائر الأمكنة والبيئات. إنما هو كغيره موطن للبشر! وكفى بذلك مدحاً, وكفى به ذماً!

هذا الجحيم كله, بينما الفردوس المفقود على مرمى البصر وراء خط الهدنة. تدركه الأبصار ولا تدركه الأقدام. وهو ما يجعل الجحيم جحيمين. فأشد ما يكون الظمأ والجوع حين يصير الماء والطعام تحت يديك ولا تملك أن تصيب منهما

ولا عزاء للمحرومين!

لم يفوض اللاجئ أحداً بالتصرف بحلمه والمقايضة عليه. والسفارة للحلم هي على شرط صاحب الحلم. العودة في آخر المطاف أو هي القيامة!

وهل سقط الشهداء ليوفروا لنا الجلد الذي ندون عليه أشعارنا, ومداد الدم الذي نكتبها به, ثم إذا فرغنا من ذلك اجتهدنا وسعنا أن نغربها عن مصادرها, كي تكتسب هوية «عالمية»

والشراكة في الأحزان تقللها والشراكة في الأفراح تزيدها

وسوى الروم من ورائك رومٌ

‫ فعلى أي جانبيك تميلُ

فهذا لص سابق سلب مالنا القليل ثم عوضنا بحياته كلها في سبيل استرداد وطننا السليب!

التفوق امتياز. والامتيازات تدعو في العادة إلى الانتظام في الواقع السائد لا إلى مفارقته وخصومته والتمرد عليه.

عيون الشباب المتطفلة التي تدور حيث تدور الجدائل المعقودة بالشرائط البيضاء أو الملونة.

وأن شرط رفاه الشعوب العربية ليس الانصراف عن فلسطين, بل التخلص من الفساد والتسلط والاستبداد

ولقضايا السياسة والساسة عادات في إخراج المرء عن طوره واستنفار غضبه, ودفعه للجهر بالسوء وبذاءة القول, كفاء ما في أعمال السياسة من بذاءة

فكثيراً ما يكون النص أحسن من صاحبه.

وأن أتابع كل عدد جديد من مجلة الآداب ومجلة الأفق الجديد التي كانت تصدر في القدس وتؤسس لحركة أدبية أردنية فلسطينية غنية.

وإذ تنحسر التفسيرات الطبيعية في أذهان الناس, تتقدم الغرائب. م

حسبها أن تتابع عملها, وللخلق أن يسهروا جرّاها ويختصموا

وهناك دائماً في كل بلدة من يحب أن ينسب نفسه إلى النخبة وإن لم تكن إمكانياته المادية على قدر تكاليفها.

ومن يخطب الحسناء لم يغله المهر.

وبين الخشية من تأنيب والدي. وما كان يفعل غير التأنيب, ولكن كان له من الهيبة والسلطة المعنوية ما يجعل تأنيبه ثقيلاً يرجى اجتنابه.

أما المتأخّر فلا يكاد يشفع له شيء من حسن الخلق والخلقة، فهو مذنب بلا ذنب.