اقتباسات من رواية بنات حواء الثلاث

❞ سألت امرأة تُدير مكتبًا للعلاقات العامَّة، صُفِّف شعرها في هيئة تسريحة بومبادور، إذ يُرفَع فيها الشعر عاليًا فوق الجبين ويُثبَّت بدبوس كبير على هيئة خرتيت سرعان ما ذكَّر بيري بسفود كباب، فمنح المرأة مظهرًا خطيرًا ❝

❞ تغيَّر لون إشارة المرور إلى الأخضر، وكانت السيَّارات خلفهما قد بدأت قبل ثوان، وليس بعدها، تُطلق أبواقها، فما كان من منصور إلَّا أن ضغط على دوَّاسة البنزين وتمتم في نفسه: كيف انتظر هؤلاء الحمقى في أرحام أمّهاتهم؟ ❝

❞ كانت شفتا سلمى تتمتمان على الدوام في حين لبثت شفتا بيري من دون حراك. وفكَّرت في أنَّ مثل هذا التصرُّف قد لا يُرضي الله، لأنَّ الصلاة الصامتة ترقى إلى مستوى الرسالة الفارغة، وتشبه مظروفًا فارغًا لا شيء في داخله. ❝

❞ عقدت صداقات جيِّدة مع هؤلاء جميعًا، إلَّا أنَّ الرفاق الحقيقيِّين كانوا الكتبَ بالرَّغم من ذلك كلّه، وكان الخيال ملاذَها وبيتَها ووطنَها ومنفاها. ❝

❞ كانت سلمى تغسل يديها باستمرار، وبإلحاح يجعل رائحة المعقِّمات تنبعث منها طوال الوقت. كانت الشقوق تنتشر على جلدها الذي كان ينزف في بعض الأماكن، فازداد خوفها من التلوُّث ودفعها إلى غسل يديها مجدَّدًا وبإصرار أكبر. ❝

❞ آه أيُّها الحبُّ أيمكننا أن نتضافرَ أنا وأنت والقدر

‫حتى نفهم كلَّ نظام هذه الأمور المؤسفة» ❝

❞ عندما يخصّ الأمرُ العليَّ القدير فإنَّ البالغين ليسوا أقلّ اضطرابًا من الصغار. ❝

❞ أنَّ لا معركة أشدُّ إيلامًا وأذًى من معركة عائليَّة، ولا معركة عائليَّة أكثر إيلامًا وأذًى من تلك التي تدور عن الله. ❝

❞ إذْ كانت القراءة سبيلها إلى التواصل مع الكون، غير أنَّ العزلة امتياز نادر في مدينة إسطنبول. فهناك على الدوام حدث مهمٌّ يستدعي الحضور، أو التزامٌ اجتماعيٌّ طارئ يجب تحقيقه، كأنَّ الثقافة أشبه بطفل وَجِلَ من الوحدة، ❝

❞ بل إنَّ قربها الشديد، والذي يبعث على الدهشة، جعل تركيا مضطرَّة إلى وضع إحدى قدميها على عتبة أوروپا، واندفعتْ إلى أمام بكلِّ ما تملك من قوَّة، لتجد أنَّ العتبة أصغر من أن تمكِّنها من حشر نفسها فيها على الرَّغم من ❝

أَمَا من وسيلة أخرى، مكان آخر للأمور التي لا تقع ضمن نطاق الإيمان أو اللاإيمان، ولا الدين الخالص أو العقل الخالص؟ طريق ثالث لمن يشبهني من الناس؟ لا أولئك الذين لا تناسبهم مثل هذه الثنائيَّات التي يرونها جامدة أكثر ممَّا

‫فأنا لست غريبة عن الإيمان ولست غريبة عن الشكّ. متذبذبة، متردِّدة، لا أملك الثقة أبدًا. لعلَّ افتقاري إلى اليقين هو الذي أوصلني إلى ما أنا عليه، وأصبح هذا أسوأ أعدائي. فأنا لم أشاهد أمامي أيَّ منفذ للخلاص.

أفهم هذا. لكنَّ المبدأ المطلق في كلّ شيء ضعفٌ، سواء أكان ذلك إلحادًا مطلقًا أم إيمانًا مطلقًا. هذا الأمران ينطويان على إشكاليَّة في نظري، يا بيري، ومهمَّتي هي حقنُ الملحدين بجرعة من الإيمان، وحقنُ المؤمنين بجرعة من الشكّ.

وتذكَّري أنَّ الجرأة في «معرفة نفسك» تعني الجرأة في «تحطيم نفسك». بداية، لا بدَّ من أن نمزِّق أنفسَنا إربًا إربًا، وبعدها نعمد إلى أطرافنا، وخلقِ نَفْسٍ جديدة. المهمّ هو إيمانك بما تفعلينه».

وقبل أن تبدأوا الكتابة، تأكَّدوا من البحث في المصادر، لأنَّ التفكير من دون معرفة ليس سوى إطلاق العنان للهذر. هل فهمتم؟

«إنَّ درجة تحمُّس المرء تختلف اختلافًا معاكسًا لمعرفة هذا المرء بالحقائق».

«أعلى مرحلة من النشاط يمكن أن يصل إليها البشر هي التعلُّمُ من أجل الفهم، لأنَّ الفهم يعني التحرُّر» (28).

«إذا انزعجت في كلّ فركة، فكيف ستلمّع المرآة؟»(2

: إنَّ الناس الذين يعتذرون من غير ضرورة ميَّالون أيضًا إلى الامتنان على نحو غير ضروريّ.

ثمَّة نمطان من الرجال: يتمثَّل الأوَّل في أولئك الذين يحطِّمون القلوب، والثاني في الذين يبثُّون فيها الأمل. ونحن نُغْرَم بالنمط الأوَّل. لكنَّنا نتزوَّج بالنمط الثاني. كانت تكره أن تفكِّر في أنَّ الحياة، حياتَها، برهنت على صحَّة نظريَّة شيرين.