مراجعات رواية شيفرة بلال

من سنة تقريبا جبت الكتاب وضليت أاجل قرائته لاني مو من محبين كتابات الدكتور احمد العمري ( اذواق )

ما توقعت ابدا اندمج بالكتاب بهاي الطريقة

اسلوب طرح رائع ، مشاعر عميقة

بتتأثر بأوجاع واحساس الام ، بتعيش لحظات غريبة وانت بتتخيل الموقف يلي وُجد فيه بلال الطفل المصاب بالسرطان

اعجبتني تحليلات النفسية المذكورة بالرواية

اعجبني طريقة رجوع ( الملحد الاكاديمي الحافظ للالحاد ) للدين وللعبادة

انصح بقراءة الرواية وبشدة

هذا الكاتب الذي لطالما ابهرني بكتاباته اقف اليوم عاجزة عن وصف قمة الروعة في التسلسل وموضوع القصة والدمج بين حقبتين زمنيتين وليس هذا فقط وانما في بلاد مختلقة بين شرقها وغربها والشخصيات . وانصح الجميع بقراءتها

اجمل ما قرات روايه تتحدث عن معاناه وبتاخد كذا شكل المعاناه بعد قراته روايه هتقدر تفرق هل انت عايش حياه مفيده وله لا

اجمل كتاب قرأته في الحيااه ومنذ قراءته احببت القراءة🌏✌👏👍

العبد الذي وُضعت الصّخرة فوق صدره ليلفظ أنفاسه الأخيرة مناديا {أحدٌ أحدْ}، وطأت قدماه أقدس مكان عند العرب (الكعبة). والطفل الذي تعرض لورم خبيث سيودي به لموت محققّ ترك خلفه أثرا لن يزول بموته..

إنه الايمان المحرك وقوة الدفع الالهية للعمل...

تتطرق الرواية لرحلة بلال بن رباح من العبودية إلى الحريّة، في عالم وثني أضحت فيه المادّية ولون البشرة المعياريين الوحيدين لتحديد قيمة البشر. في خضمّ هذا العالم المادّي يُبعث الرسول المخلص محمد عليه الصلاة السلام بالفكرة القرآنية الهادية والمنجية، ليقلب هذا العالم الماديّ رأسا على عقب، واضعا المادّة تحت أقدام أُناس يؤمنون بالفكرة، وجاعلا من الايمان والعمل معيارين للتميّز والتفوق بدلا من العنصرية والمادّية...

لم تقف الرواية عند هذا الحد، فالبطل هنا ليس بلال بن رباح فحسب، بل طفل من نيويورك اسمه بلال لم يتعدّى عمره الرابعة عشر سنة وقد أصيب بسرطان الدماغ، وفي خضم استسلامه لمصيره، يكتشف بلالٌ هذا بلالا بن رباح ليغدو ملهما له في حربه ضد الورم الخبيث، وترياقا شافيا لجروحِ وجدانه وهاديا له لنور الايمان في عالمٍ ماديّ مظلم لا يختلف كثيرا عن عالم الجاهلية الا في الشكل: فالعبودية الصريحة أمست عبودية لا مرئية قد تكون عبوديةً لسرطان أو لعلاقة غرامية فاشلة أو لمركب نقص يجعلك ضعيفا أمام الآخرين ويقف حجرة عثرة أمام تحقيقك لذاتك. والعنصرية المقيتة استحالت تنمّرا ومتنفسا لمن لا يجرأ على القول صراحة: {يجدر بك أن تكون عبدا لي!}. وما الثقافة الاستهلاكية الا تعبيرا عن الانتقال من عبادة الاصنام إلى هوس الناس وتكديسهم للمشتريات...

يضفي العمري للأحداث المؤلمة التي يتعرض اليها الانسان دلالات روحية سامية. فالسرطان الذي أصيب به بلال هو مرض خبيث ينهش جسد الطفل الصغير من الناحية الواقعية الصرفة، فيضفي عليه العمري مدلولا آخر روحيا يسمو به ليغدو أي شيء يكسر إرادة الانسان ويرميه في غياهب الاستسلام. يأخذ الموت كفاجعة تجعل نهاية لوجود البشر فيعطيه مدلولا روحيا يرمز للموت بأنه: الامتناع لاي سبب من الأسباب عن ترك الأثر الذي يُلهم من بعدك، وبهذا المعنى يصبح الحيّ من لا أثر له ميّتا والميّت من له الأثر حيّا.

يعقد أحمد خيري العمري العديد من المقارنات المثيرة للإعجاب بنظري. من بين هذه المقارنات، المقارنة بين صخرة سيزيف وصخرة بلال. تتحدث أسطورة سيزيف الاغريقية، عن سيزيف الذي تعاقبه الآلهة بأن يدحرج الصخرة من سفح الجبل لقمته، وكلما اقترب من انجاز هذه المهمة تنفلت الصخرة من يده لتعود أدراجها وتستقر في السفح، فيعود من جديد لدرجتها نحو القمة لتنفلت منه من جديد وتسقر بالسفح، هذه الصورة ستتكرر على نحو أبدي، وتشير للعبثية عمل الانسان وعذابه الأبدي مهما بذل من جهد.

يباغتنا العمري فيستحضر صورة أخرى واقعية ويضفي عليها صبغة أسطورية، صورة بلال بن رباح وهو يستقبل الصخرة فوق صدره في محاولة لكفار قريش لثنيه عن الايمان بالدين الجديد، وبالرغم من أن القرآن قد منح رخصة لضعفاء المؤمنين بالتظاهر بالنيل من محمد والدين الجديد منذ حادثة تعذيب آل ياسر إلا أن بلال رفض الاستسلام لمعذبيه وتمسك بموقفه حاملا الصخرة وراميا بها في وجه أميّة ومن معه وضافرا بحريته في آخر المطاف، ومعلمّا البشر من بعده أن العمل بدون ايمان عبثية والعمل مع الأيمان أمر مجدي.

قصة بلال بن رباح ورحلته من العبودية إلى الحرية لم تلهم الطفل الصغير بلال فحسب، بل ألهمت كذلك كل من لاتيشا والدته وكاتب السيناريو أمجد، فللعبودية أشكال متعددة وكل من لاتيشا وأمجد كانت لديهما من المشاكل ومن الثغرات النفسية الداخلية ما جعلهما عبدان بصورة مجازية لهته المشاكل. صحيح أن للعبودية أشكال متعددة الا ان طريق التحرر هو طريق واحد، وقد تعرفا على معالم هذا الطريق بفضل قصة بلال بن رباح وكيف أنه نال الحرية رغم الشدائد والرزايا التي لحقت به في سبيل ذلك. هذا الطريق الذي يبدأ بالإيمان بـ {أحد أحد} ويكفر بكل شيء سواه من عنصرية وجاهلية ومادية ووثنية، ثم ينتقل من الايمان بالله للإيمان بالنفس النابع من الثقة بالله والعمل الدؤوب وانتهاءً بوطء الصخرة بالأقدام، وقد ترمز الصخرة هنا للعبودية للمادة أو لأي شكل آخر من أشكال العبودية.

بالرغم من كثرة النقاط المثيرة للإعجاب، الا ان الرواية لم تخلو ـ بنظري ـ من بعض النقائص والتي ألخصها على نحو سريع في كثرة تكرار الجمل والكلمات نفسها على نحو يبعث على الملل ويعود بالسلب على التشويق، أعلم أن المراد إضفاء بعض الدراما على مشاهد الرواية الا ان المبالغة قلبت الدراما لرتابة سادت أجزاءً من الرواية.

النقيصة الثانية تكرار نفس التجارب على لسان أكثر من شخصية. فما يكتبه بلال الصغير على مدونته أو ما يعايش من أحداث تقوم والدته لاتيشا بقصه على مسامع أصدقائها، وما يرسله أمجد من بريد لبلال الصغير بخصوص بلال بن رباح من مصادر تاريخية يُعاد سرده على لسان هذا الأخير بصيغة المتكلم.

عموما، الرواية تستحق القراءة خاصة لشريحة المبتدئين من القراء لما فيها من أسلوب سلس ومشوق، ويعتمد التكرار وعرض التفاصيل على نحو لا يجد القارئ صعوبة لفهم محتوى الرواية.

شيفرة بلال ..

على غرار رواية ( اوسكار و السيدة الوردية ) يكون الموت و فلسفة الحياة عبر رسائل من يد خفية ( السيدة الوردية ) و ( أمجد الحلواني مع بلال ) لتمنح للموت و الحياة بعدا اخر يتجاوز حدود العالم الميتافيزيقي ..لاستكشاف كنه الحياة ..

إسقاط تاريخي نفسي فلسفي هو ما اعتمده العمري في روايته، إسقاط قصة بلال الحبشي بأبعادها الانسانية، التي تتجاوز الدرس الوعظي الديني ، لتعبر عن انتفاضة الانسان على ( العبودية ) التي تتخذ أشكالا عدة، لتتقاطع مع قصة الطفل بلال النيويوركي الذي يعيش أشهره الاخيرة مع مرض السرطان الذي غزا دماغه و انعدمت نسبة نجاته !

و لكن الى اي حد نجح العمري كأديب في تقديم فلسفته تلك؟

المسمى التصنيفي للكتاب ( رواية ) يستدعي منا ان نحاكم العمل ضمن شروطه، لأجد نفسي امام راوٍ كلي الوجود متعدد الاصوات : أمجد الحلواني .. بلال .. لاتيشيا.. بلال الحبشي

و المتأمل لهذه الشخصيات يكاد يجد تطابقا مفزعا في نمط تفكيرها و طريقة حديثها، لا تسطيع ان تلمس تمايزها الذاتي الفردي .. فطريقة لاتيشيا في الكلام لا تفترق كثيرا عن طريقة بلال او أمجد ..هنا يطل العمري برأسه و لا نستطيع ان نتحاشى تدخلاته التي سلبت كل شخصية خصوصيتها الذاتية .. ليعلو صوته.

على صعيد اخر ، لم تتناسب لغة و تفكير الشخصية التي يقدمها العمري مع خلفيتها الفكرية .. ما كتبه أمجد من تحليل لبعض حيثيات قصة بلال الحبشي ، هو اقرب لحديث رجل دين متخصص بالعلم الشرعي ، منه من قول ملحد حتى و ان كان يقصد الجانب الانساني من القصة ..و حتى و ان كانت خلفيته الأكاديمية في تاريخ الشرق الأوسط قد حاولت تبرير تلك الأحاديث ، الا ان النزعة التحليلية المتسربلة بغطاء ديني و لو من طرف خفي لم توفق أبدا و خاصة عند حديثه عن كلمات الاذان ..

على صعيد اخر : هل يمكن للتحول العقدي ان يكون بمثل هذه السهولة ؟ موقف .. صدمة.. تعارض قوي بين ما كنا نعتقد انننا نعتقده و ما يواجه ذاك الاعتقاد ؟ ليبرر تحول أمجد من الالحاد الى الإيمان ؟

ماذا عن التكرار .. قد يكون عرض الحدث من زوايا متعددة و من وجهات نظر مختلفة ، يسهم في في تعزيز وجهات النظر .. تماما كما فعل فوكنر في روايته ( الصخب و العنف ) لكن هل ساعد تكرار الحدث هنا من وجهات نظر متعددة في ذلك ؟ شخصيا لم اجد اضافة تذكر !

يبدو ان الرواية قد اتخذت قالبا لطالما تكرر في الأفلام الغربية .. الطفل المريض .، الام العزباء .. اليد الحانية المنقذة .. الصدفة و الشهرة و التعاطف الجماهيري مع الطفل المريض و اخيرا قصة الحب بين الام و المنقذ ..

هذه الصورة النمطية و بنهايتها المتوقعة قد خففت الى حد ما من وطأة النبرة الوعظية التي تخللت بعض الرسائل ، و التي لو عرضت في كتاب تحليلي أجدى من عرضها في قالب روائي !

مع كل هذه الملاحظات ، الا ان علي ان أقرّ بأعجابي برواية ( شيفرة بلال ) فقد كسرت الصورة النمطية لما يعرف ب ( الادب الملتزم ) بالمفهوم الديني لكلمة الالتزام لا بالمفهوم آلادبي للكلمة .، فلم تتحاش الإشارة الى الجانب العاطفي في العلاقات الانسانية بين المراة و الرجل .. لم تغفل اثر الأفلام و الموسيقى و الادب على الحياة ، بل استشهدت برواية الجذور كمدعم لفكرتها .. و بمذكرات ان فرانك .. و بأغنية ( غيوم ) و أغنية ( ابتسم ) ...

ان كان البعض يُجد في بلال بطلا للرواية ، الا ان ( أمجد الحلواني ) في نظري هو يسوع المخلص .. هو اليد الحانية .. هو ( السيدة الوردية ) التي ان غاب وجودها استحالت حياتنا كابوسا أسود .. فلكل من أخذ على عاتقه مد يد العون للآخرين ، و لو عبر فضاء افتراضي قد تكون استحالة اللقاء هي الواقع الوحيد .. اقول : أنتم من تجعلونا اكثر تقبلا لشيفرة الحياة !

#شيفرة_بلال

#احمد_خيري_العمري

#رائدة_نيروخ

العنوان: (رواية) شيفرة بلال

العنوان الاصلي: -

الكاتب: د. احمد خيري العمري

الترجمة: -

دار النشر: عصير الكتب

عدد الصفحات: 377

مكان الشراء: موقع جملون

سعر الشراء: 4.000 دينار بحريني

الطبعة: 33

تاريخ الشراء: 4 اغسطس 2020

تاريخ بدء القراءة: 10 اغسطس 2020

تاريخ انتهاء القراءة: 15 اغسطس 2020

التقييم: 5/4

الملخص:

واية شيفرة بلال التي ذاع صيتُها حديثًا وتمّ تحويلها إلى فِيلمٍ أيضًا لَقت انتشارًا واسعًا في العالم أجمع وليسَ عِند المُسلمين وحدهُم فَهي تُناقِش قضية إنسانية عقديّة، شيفرة بلال ذكرت قصّة بلال الحبشيّ المعروف لدينا وبلال الأسود الذي يعاني من العُنصريّة الذّميمة المُنتشرةِ حيث كان هو في أمريكا، ربط العُمري بين القصّتين بِطريقةٍ سَلِسلة وواضحة، حيث كلاهما خرج من الكُفر إلى الإيمان ومن العبوديّة إلى الحريّة، لكن بمعانٍ مختلفة، فالفتى بلال العربيّ من جهة الأب واجه العنصريّة، وواجه المرض فقد كان يعاني من مرض السرطان، إذ هو واجه الموت بكل قوة وإيمان.

بدأ الرواية، حيثُ يَذكر أنّ الفتى بلال كان متعلقًا بشخصيّة بلال الحبشي الذي يعرفها كل المسلمين، فقد كان أبوه دائما يشبّه حاله بحال بلال بن رباح، فتعلّق به وكان يبحث عن أي شخص قد يخبره المزيد عن هذه الشخصيّة، حتى سمع مرة بأنه سيتم تصوير فيلم عن الصحابيّ بلال بن رباح فأسرع المُؤلف لِيسأله عن الفيلم الذي يحمل بطله إسمه ولونه، وهنا بدأت الحكاية، حيث تعرّف كلّ شخص على صخرته العتيقة، فالطفل بدأ بمواجهة مرض السرطان بكل ضراوة وانتصر ليس بنجاته من الموت بل بتخلّصه من عبوديته ودخوله عالم الإيمان الوسيع واستعان حينها بشيفرة بلال أحدٌ أحد.

وبدأ المؤلف الذي كان له دورٌ جيد في الرواية بمواجهة صخرته أيضًا فقد كان ملحدًا ومقتنعًا بإلحاده ويحب فتاة أمريكية، فانتصر هو الآخر وانطلق إلى رحابة الإيمان وسِعته، أما الأم، أم الطفل بلال كان لها دورٌ في دخول بلال إلى عالم الايمان والحق، فقد كانت امرأة صلبة وناضجة أيضًا، واجهت المجتمع الذي ينادي بالتحرّر ويُبطِن كلّ أنواعِ العُنصريّة والتشدد لكن تبقى حربُها الداخلية في فقدان ابنها بلال، وقد كان رمز الشر والمرض والسرطان هو أميّة بن خلف مالك بلال فقد كان له دور في تمثيل السوء كله، أحداث الرواية لم تستغرق إلا بِضعة أشهر فقط وهذا ما جعل الكاتب يتعمق في الأحداث ويذكر تفاصيلها

-بلال..

أكتب إليك بيقين تام بأنك تقطن في داخلنا جميعا، لست وهما ولست حبرا على ورق، أنت جزء خفي في قلوبنا، أنت المعركة التي نترنح بها بين الحقيقة والوهم، بين خيوط الأمل وقيود النفس.

بلال في كتاب "شيفرة بلال"، أنت الصديق الذي يبحث المرء عنه في نفسه، لقد خضت معركتك مع سرطان الدماغ، وها نحن نخوض معاركنا بسرطان آخر وبشكل آخر، أدركت بأن معركتك محسومة، لكنّك آمنت ووجدت نفسك، لقد قتلت "أميّة" في روحك وأطلقت العنان لنفسك، حتى انبثق منك نور أضاء كونك وأكوان من قرأ حروفك.

-الى بلال بن رباح، الى ذلك الصوت العذب الذي نبحث عنه في داخلنا كي نعيش، اليك يا من تحررت من عبودية القلب وعبودية النفس الى الله، أنت الحر وابن الأحرار، فقد حظيت بحرية لم نحظ بها وقد ولدنا أحرارا!

اليك يا ابن حمامة، لقد حلقت كالحمامة في عنان السماء، وقد تركت أثرا في قلوب من عايشوك ومن يتمنون لقياك.

"أحد أحد" من نصرك هو الأحد وقد نصرت نفسك باتخاذك هذا السبيل المخضّر جعلنا الله من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه المكرمين.

-الى بلال الذي يسكن في نفسي، أنت مجمّل معاركي وقواي، أنت الأمل الذي أحارب به كي أحيّا، أنت شعلة الحياة التي سأفني عمري في سبيل الحفاظ عليها، لن أخسر المعركة وسوف أنجو بنفسي مهما اكتسى العالم بالرماد، فأشهد الله بأني أعيش بقلب حيّ ينبض بالحب والاسلام، والله يعلم ما يعيش في القلوب...!

-الى الدكتور أحمد خيري العمري، شكرا لك على هذه الحروف العميقة، شكرا لك لأنك أثرت القضية بما يليق بها وبما يليق بمؤذن الاسلام الأول، شكرا لأنك طرحت القضية بأسلوب معاصر جذّاب غير منفر، شكرا لأنك كنت خيّر سفير للإسلام، فوالله إن الحروف أمانة والرسالة مبدأ وعقيدة، وعقيدتنا لا تموت ورسائلنا حيّة وستبقى باذن الله حيّة..

-ختاما إليكم أيها القرّاء.. مهما كانت معارككم لا تستسلموا، لا تخضعوا، فأي ألم أشد من العبودية جسدا وقلبا ومالا، لا تكونوا عبيدا للحياة، لا تكونوا عبيدا لرغباتكم بل كونوا عبيدا لله ليغرقكم في نعيمه.

#لجين_شوشة

شفيرة بلال

الكاتب| د. احمد خيري العمري

دار النشر| عصير الكتب

عدد الصفحات| 396

نبذة|

نقطة انطلاق القصة رسالة تصل من المريض بسرطان في الدماغ (بلال) الى كاتب سيناريو فلم بلال الحبشي (امجد) فكيف يكون أثر بلال بن رباح عليهم؟؟

المراجعة

الكتاب بشكل عام جميل وممتاز

من نواحي عديدة الفكرة وطريقة سردها وكيفية ربط احداث القصة وتسلسلها

اولاً كمسلمين قرأنا وسمعنا ودرسنا ايضاً قصص الانبياء واصحابهم..وحين تسمع بأسم *بلال الحبشي* قد يطرأ على مخيلتك صوت الاذان، صخرة امية فوق صدر بلال وغيرها..

اذا ما الجديد الذي قدمه الكاتب؟

الكاتب تَطَرَّقَ الى قضايا عدة ومهمه منها (الالحاد، التنمر، العبودية..الخ.)

+ طريقة ربط الاحداث التي حدثت لبلال الحبشي وكيف غيرت مجرى حياة الابطال مدهشة.

العبودية..

قد يعتقد الكثير بأن زمن العبودية انتهى ولكن لو تأملنا قليلاً في حالنا لوضح ان هناك الكثير من العبيد فمنهم من عبد هواه ومنهم من كان عبداً لأفكار ومبادئ جاهليه فكان (امرؤ فيه جاهلية) وهناك اشكال كثيره للعبودية قد نقع فيها من دون ان نشعر. 🤦🏻‍♀️

واما الجانب العاطفي فأبدع العمري فوصف ألم وحزن أنثى اختفى زوجها بعد أشهر من ولادتها فأصبحت ام عزباء تجاهد الحياة لتوفر حياة كريمة لطفلها و وصف مشاعر الحب والفرح.

تقيم| ٥/٥ 🌟🌟🌟🌟🌟

شكراً لـ د. أحمد خيري العمري لكتابة هذا الكتاب القيم الذي ذُكر فيه جوانب من حياة بلال الحبشي

لم تكن شيفرة بلال رواية قط، في نظري على الأقل..

لعل كاتبها، لم يكتبها لأنه يكتب رواية "هادفة"

إنها "هدف" صيغ بشكل رواية، وهناك فرق بين الحالين كبير.

إنها نظام تشفير كامل، أو لعله نظام فك تشفير غاية في التعقيد والرقي الفكري/الروحي المزدوج

فك تشفير لقيدٍ وجوديٍ لبس أغلفة قرون من "اللا فكر / لا عقل / لا إيمان"

هي دعوة للأصالة وإعمال العقل، من جديد، بحثا عن الخالق..

# رحلة مدهشة إلى الإيمان، يمسك يدي فيها رجل ملحد! هل هناك إبداع أكثر من هذا؟

# وأنا أقرأ صفحات الرواية،وأفك شيفرات تلو شفرات، نظرت "للمرة الأولى" في علاقتي بالله وإيماني به من منظورعقلي بحت، في محاولة لاكتشاف ذاك الطريق المهجور الخطر، ببين العقل والقلب، لم يسمح الكاتب للملل أن يتسرب لروعي لحظة، كان يترك في نهاية كل فصل رسالة "ما" تشعل قبس نور على جنبات ذاك الطريق المظلم الذي لم أسلكه من قبل قط.. طريق العقل الموصل إلى القلب..

تذكرت من مخزوني القديم إحدى روايات المغامرين الخمسة العتيقة، التي كان أبطالها عامر وعارف وعالية، كان هناك كنز فمدفون في كهف خطر، وكان هناك طريق من قلب المنزل يوصل إلى الكهف، لكن مدخله مجهول، وخطر، ولم يجرب أحد قط من قبل..

كان هناك فقط رسالة محيت كثير من كلماتها تدل المغامرين للوصول إلى الكنز "عبر" ذاك الطريق المجهولة.

كتاب مميز يجمع في صفحاته العراقة والحداثة... من خلال ايجاد علاقة بين قصة الصحابي الجليل بلال بن رباح رضي الله عنه

وبين قصة طفل يصاب بالسرطان ويسكن مدينة نيويورك الأمريكية ويحمل نفس الاسم "بلال"

في الكتاب إضاءات لافتة وأجدها موفقة للدكتور العمري في طريقة الربط بين الأحداث التي يعايشها الطفل وبين ما ورد في كتب التاريخ عن مواقف لبلال رضي الله عنه

تبدأ الفكرة ببريد إلكتروني يصل شخصًا اسمه "أمجد الحلواني" من الطفل بلال، ويطلب منه أن يريه سيناريو فيلم بلال خشية أن يموت قبل عرض الفيلم الذي يعمل أمجد وزملائه على انتاجه، وتتوالى الأحداث بين بلال وبلال! وبين أمجد وأم بلال الأمريكية (لاتيشا) وبين والد بلال الذي تركه صغيرًا...

كتاب مميز وأسلوب طرحه ليس من الأساليب المعتادة لتناول هكذا أفكار، الدكتور أحمد العمري كان موفقًا في الطرح مع ملاحظاتي عليه بأن كوّن دراما خيالية نوعًا ما في بعض مواقف بلال الحبشي، وهو ما يمكن تسميته حديث نفس لا أكثر (مثل الليلة التي نام فيها بلال حرًا وحديثه مع نفسه عندما أمره الرسول بالأذان وغير ذلك من المواقف)، وهذا أمر لا ينتقص أسلوبه الذي عاد فيه الى مصادر تاريخية وأحاديث عن بلال -رضي الله عنه- من المصنفات والأخبار التي نستقي منها معلوماتنا عادةً لمعرفة التاريخ الإسلامي.

هنا حكاية بلال الصبي ذو بشرة سوداء ذو الـ ١٣ عشر عاماً الذي ولد وترعرع في أمريكا في كنف والدته لاتيشا التي تخلى عنها والد طفلها بعد ولادته ببضعة أشهر. يصاب بلال بمرض السرطان (الله يكفينا شره) وتصبح فرصته بالنجاة معدومة، يشاهد إعلانًا لفيلم حول شخصية "بلال بن رباح" يثير فضوله ويبدأ بالبحث عن قصته لتتغير حياته بدءاً من تلك اللحظة.

رواية عن العبودية والعنصرية والتنمر منذ الأزل التي كانت ولازالت آفة متفشية في كل مكان وزمان و ان اختلف شكلها ولونها ومسماها.

رواية جميلة وبها معلومات كثيرة ومفيدة عن بلال بن الرباح والدعوة للإسلام منذ بدايته ذُكرت مصادرها في نهاية الرواية.

راقت لي ولكن ليس كثيراً بكل صراحه فروايتي كريسماس في مكه والسادس أحمر أجمل بكثير بالنسبة لي، ربما لو قرأتها قبلهم لكان لي رأيُ آخر.

.

.

.

.

.

.

.

.

07-03-2024

لا يسعني أكثر من أن أجد نفسي ترغب في التصفيق لهذا العمل الرائع المتكامل

فلقد عشت مع سيدنا بلال ومع الصغير بلال كل المشاعر والانفعالات والآهات والانتصارات

ومن أهم الدروس التي اؤمن بها بشدة طوال حياتي هي أهمية أن نترك أثر لنا في الحياة أن لا نرحل مثلما أتينا

وكما قال الكاتب دكتور أحمد:

{ في هذه المعركة هزيمتي الحقيقية ليست الموت الآتي لا محالة بل هزيمتي عندما تقتل إرادة الحياة في داخلي عندما أموت قبل أن أموت عندما أموت دون ان أترك أثرًا للحياة في هذا العالم }

رواية رائعة ومفيده ،،حاول الكاتب ان يتناول فيها لاكثر من موضوع منها التمييز العنصري في امريكا،،،قضية الايمان والالحاد،،،جانب من حياة العرب في امريكا،،،كيفية تعامل شباب اليوم مع الانترنت في استقبالهم للمعلومات ،،،قبلها كنت قرات رواية الاصل لدان براون واعتقدت أنها نوعا ما ردا عليها من ناحية قضية الايمان والإلحاد،،ولكن اتضح لي ان رواية شيفرة بلال أٌصدرت قبلها!!...أعتقد بأن وجود رواية توضح قضية الايمان والالحاد بشرح متسلسل في هذا الزمن مسألة مهمه

فكرة القصة:

معاناة بلال بن رباح من قِبل أُميه بن خلف وعذابه معه ، و ذكر مراحل حياته بعد إسلامه حتى وفاته.

الرواية تتكلم عن العنصرية سواءً العنصرية الي واجهها بلال بن رَبَاح او بلال النيويوركي

رأيي بالقصة:

عندما قرأت الكتاب اثرت في نفسي كثيرًا لم اتوقع ان يكون الكتاب ب هذا الجمال ..

أسلوب الكاتب رائع وسلس والأحداث كانت تمر بسرعه وهذا ما احبه في قراءة الروايات وعندما بدأت القراءة لم استطع التوقف إلا بعد ان أتى وقت النوم.

من عراق الادب وللكاتب المتميز " د. أحمد العمري" تأتينا رواية " شيفرة بلال"

عن الادب الراقي اتكلم..

عن التميز و الابداع و الذكاء اتحدث ..

عن البلالان نروي .. وبينهما الف سنه .. والهدف واحد .. التحرر من العبودية لتكون الاقوى و تعيش الحياه كما ينبغى ..

بين بلال الحبشي قاهر العبودية و قاهر سيده .. الى بلال النيويوركي .. قاهر السرطان .. نتحدث ..

بين يدينا تحفة فنية نقية .. خالية من الشوائب .. خيال خصب ليتفوق الكاتب على نفسه ..

عندما قرأت العنوان اول مرة، ولكوني اهتم كثيرا للروايات التي تحتوي على معلومات من السيرة النبوية، اضافة لاهتمامي بقصص المسلمين الجدد وقصص التحول من الالحاد الى الايمان، توقعت ان يكون هذا الكتاب بمسوى اعلى من ذلك، وما اضعف هذا الكتاب:

-تكرار الاحداث بعدة مواقع وعدة اساليب ما جعل الكتاب مملا

-قلة الاحداث وعدم وجود حبكة مشوقة

-طريقة عرض انتقال امجد من الالحاد الى الإيمان كانت ضعيفة

-واخيرا النهاية التي لم تعرض شيء جديد