اقتباسات من رواية برهان العسل

أتساءل الفضيحة بالفعل أم في إعلان الفعل؟

لا نحتاج مثل هذه الدنائة وهي لا تمثلنا كمسلمين

لم اعرف قبلك امرأة يعلن وجها "انتصابها"

أعرف جيداً أن الإنسان حيوان مسوِّغ، ولكنني أعرف أيضاً أن الزمن لا يغيِّر شيئاً، بل على العكس، إنه يفضح أكثرَ معنى مواقفنا وقراراتنا واختياراتنا.

أنام وأصحو، عيناي جافتان كبئر مهجورة ونفسي أكثر جفافاً.

تعودت أن أصاب بفقدان الذاكرة الإرادي سلاحًا في حياتي مع الآخرين، أنسى ما أريد وأتذكر ما أريد. رياضة تمرنت عليها سنوات طويلة إلى أن تحولت إلى تصرف غريزي لا يحتاج إلى تفكير

لم أُخف يوماً ما أفكر به نظرياً، مهما كان صادماً للآخرين، بعيداً عما يعتبرونه الصراط الاجتماعي المستقيم. خبأت فقط إعلان التطبيقات العملية لأفكاري. هذه وحدها خطوة خطيرة في مجتمع لا يعرف إلا التقية وإعلانات الرضوخ

ان ما يحتويه الكتاب هو مجموعة من الأحاسيس والمشاعر التي قد يشعر او يحس بها رجل او امرأة من نشوة قبل وبعد الجماع وفي نظري المتواضع ان الشهوة الجنسية ليس لها حدود ولكن ما يوقفها هو العقل والعقل هو اصل اللذة بالنسبة لي الإنسان لانه يكبحها اما الحيوان فشكل اخر

“كل الكتَاب يحلمون بمنع كتبهم ليشتهروا

ولم لا إذا كانت الرقابة على هذا المستوى من الغباء؟”

عندما أفتح عيني في الصباح مخلعة مثل دمية متحركة، لا أرى ولا أسمع ولا افهم. اتوجه إلى الحمام. أقف تحت رذاذ الدش وتبدأ أجزائي في التلملم تدريجيا. يجمعني الماء كساحر ينظم خيوطي ويجلو جوهري. استعيد حواسي وقدراتي. كائنا مرنا مستعدا للحياة.

وأنا أعيد قراءة ما أكتب، يخطر لي أن كل ما عشت كان من صنعي أنا. المفكر لم يفعل شيئاً إلا أن يرفع الغطاء عن كلّ ما جمعتُ من قبلُ. جاء في اللحظة المناسبة كي أصل إلى المعنى. لم يمنحه لي. أنا التي وجدته من خلاله.

‫بعد سنوات من رحيل المفكر فهمت أن لكل منا مفكراً أو مفكرة (أو أكثر؟)، ينتظرنا في مكان ما من هذا العالم ليجلونا لأنفسنا، لنكتشف قدراتنا، لنذهب أبعد في متاهات ذواتنا.

اقترنت عندي لذة التعلم بلذة الجنس. تداخل مركز اللذة مع مركز المعرفة في رأسي وتشابكا معاً من دون انفصال.

رغبتي في التعلم هي محركي الجنسي. لا. محركي الجنسي هو رغبتي في التعلم. تعلُّم الشهوة، اللذة، نفسي، الآخر، العالم.

الكلام الحميمي تبادل ثقافي حقيقي.

تضعي يدك في النار إلا عندما تتحدثين عن نفسك. الآخر، أيـاً كان، مخلوق معبأ بالأسرار.

اعلم أن القبلة أول دواعي الشهوة والنشاط وسبب الإنعاظ والانتشار، ومنه تقوم الأيور وتهيج الإناث، ولا سيما إذا خلط الرجل بين قبلتين بعضة خفيفة وقرصة ضعيفة..

جاء عن القدامى ما حكي عن وصية عجوز لابنتها قالت، قبل أن تهديها إلى زوجها: إني أوصيك يا بنية وصية، إن أنت سمعتها سعدت وطاب عيشك وعشقت بعلك. إن مد يده فانخري وازفري وتكسري وأظهري له استرخاء وفتوراً. فإن قبض على نهديك ارفعي صوتك بالنخير. وإن أولجه فيك ابكي وأظهري اللفظ الفاحش فهو مهيج للباه ويدعو إلى قوة الإنعاظ. فإذا رأيته قد قرب الإنزال انخري له وقولي له: صبه في القبة وغيبه في الركبة. فإذا هو صبه طأطئي له قليلاً وضميه واصبري عليه وقبليه وقولي له: يا مولاي ما أطيب نيكك..

لم أذهب أبعدَ في التأويل لأن «المفكر» قال لي كعادته: عندي فكرة. يقتربُ من السرير، أنبطح على بطني رافعةً ظهري معتمدةً على ذراعيّ، هو خلفي ولا أراه، تمرُّ كفاه بإصرار ترسمان حدودي من الكتفين إلى الفخذين لتستقرا على مؤخرتي، يشدني إليه، ألتصق به أكثرَ كي أمتلئ به أكثر، أدفن وجهي في الوسادة لأخنقَ همهمات لذتي المتوحدة مع حركاتنا وكلماتنا. كنت أعرف أن الجماعَ أفحشُه ألذ

«أكبر لذة بعد الحب هي الحديث عنه