اقتباسات من رواية برهان العسل

فائدة الجماع الأول شهوة، والثاني لذة، والثالث شفاء.

ألتقي رجالاً، أصطفيهم ويصطفونني. أعرف ما أريد ولا يعنيني ماذا يريدون

بين تسرعي المتلهف وتمهله المتلذذ نجد إيقاعنا. يمر الوقت ولا نفترق. لا نتوقف. تحته، فوقه، إلى جانبه، منبطحة على بطني، راكعة على ركبتيّ

كنت أصل إليه مبللة وأول ما يفعله هو أن يمد إصبعه بين ساقي يتفقد «العسل» كما كان يسميه، يذوقه ويقبلني ويوغل عميقـاً في فمي وأقول له: من الواضح أنك تطبق وصايا الرسول وتقتدي به: لا يقع أحد منكم على أهله كما تقع البهيمة. وليكن بينكما رسول: القبلة والحديث. وعن عائشة: إن رسول الله كان إذا قبل الواحدة منا مص لسانها.

‫كيف يمكنني ألا أكون بنت هذا التراث؟

لم أعرف قبلك امرأة يعلن وجهها «انتصابها».

من كل ما قرأت ودرست وتعلمت وعُلِّمت لم يبق في رأسي إلا كلمة الرغبة ولذة إشباعها.

مرجعي هو أنا وما كان علي أن أبحث عن تصريح أرضي أو سماوي. ما كان علي أن أبحث عن فتوى شرعية تسمح لي

عرفت باكراً ما أريد وقررت أن ألعب لعبتي الخاصة. أدرجت هذا جزءاً من حياتي السرية التي لا يعرفها أحد غيري. لستُ ملزمة بتقديم تقارير عنها لأي إنسان. لا أريد من الآخرين موافقة، ولا صفحـاً، ولا مشاركة. حياتي لي وحدي، وأسراري لي وحدي.

إنه ليس لدي أي مرجع أعود إليه إلا نفسي وما أريده أنا؟، لا مفاهيمهم، ولا قيمهم، ولا أخلاقياتهم؟. لا المجتمع ولا الدين ولا التقاليد؟. لا الخوف من ألسنة الناس، ولا رهبة العقاب، ولا نار جهنم؟.

هكذا عرفت باكراً ما أريد: عقل متيقظ في جسد متيقظ.

أملك حساً أخلاقياً لا علاقة له بقيم العالم الذي يحيط بي. رفضتها منذ زمن لا أتذكره. هذا الحس الأخلاقي الشخصي هو الذي يزن أفعالي ويمليها علي. أنا التي برمجت معاييري. ما يهمني هو معنى ما أفعل وانعكاسه عليّ وعلى حياتي: وجهي بعد الحب ولمعة عينيّ ولملمة أجزائي وجذوة الكلمات تتقد حكايات في صدري.

لا أصغي إلا إلى صوتي. صوت رغبتي. رغبتي النادرة.

في الصباح كنت أعمل على فصل المقويات الجنسية، وها هم حولي، في المساء، يتندرون بحكاية الفنان المصري الذي جرب الفياغرا السورية فانتفخ رأسه وبقي عضوه مرتخيـاً متهدلاً مدلدلاً. البنت التي كانت معه ارتعبت وهربت. هو خاف أكثر منها ولم يجرؤ على دعوة الطبيب. بالهاتف استشار صديقـاً نصحه بالانتظار قليلاً والصبر على الأعراض التي ستختفي وحدها، على ألا يفعلها مرة أخرى.

‫كان المفكر سري، وكانت الكتب جزءاً من هذا السر. هل الفضيحة في الفعل، أم في إعلان الفعل؟.

‫«أكبر لذة بعد الحب هي الحديث عنه»:

هل أسألهم كيف يترجمون عربية القرن الخامس عشر إلى عربية اليوم في كتاب [الأيك في معرفة النيك]، أو [نواضر الأيك في نوادر النيك]؟.

يقول البعيد:

‫في الثامنة: تقودها إلى السرير لتحكي لها حكاية.

‫في الثامنة عشرة: تحكي لها حكاية لتقودها إلى السرير.

‫في الثامنة والعشرين: لا تحتاج لأن تحكي لها حكاية كي تقودها إلى السرير.

‫في الثامنة والثلاثين: هي التي تحكي لك الحكاية لتقودك إلى السرير.

‫في الثامنة والأربعين: تحكي لك حكاية كي تتجنب الذهاب إلى السرير.

‫في الثامنة والخمسين: تبقى أنت في السرير لتتجنب حكايتها.

‫في الثامنة والستين: إذا قدتها إلى السرير فهذه هي الحكاية.

‫في الثامنة والسبعين: أي سرير وأية حكاية؟!، أي نوع من الرجال أنت بحق الشيطان؟!.

‫نكتة بلهاء كتلك التي يتداولها الرجال ليواسوا أنفسهم من قيد الفخ الذي يركضون وراءه.

لم أقل شيئاً. كنت أحاول أن أفهم كيف استطاعت أن تخون دموعها. كنت أحاول أن أتعلم ألا أخون دموعي أنا أيضـاً. كنت أحاول أن أنسى كلماتها القديمة وحبيبها وطموحاتها، وأعاهد نفسي ألا أسقط مثلها أبداً.

‫رائحة الياسمين والعتمة الخفيفة، القطة السوداء على السور المقابل تسمع كلماتنا الخافتة وتنظر إلينا معـاً نظرة ثابتة.

‫رائحة الياسمين والعتمة الخفيفة، القطة السوداء على السور المقابل تسمع كلماتنا الخافتة وتنظر إلينا معـاً نظرة ثابتة.