مراجعات رواية بين القصرين

في هذه الرواية يتسلل نجيب محفوظ رويدًا رويدًا إلى عقلك بفصول متعاقبة ومتساوية في امتاعها .

يجعلك تنتقل من فصل إلى اخر دون ملل ويحدثك عن تعقيدات بشرية عميقة بمنتهى البساطة وعن مواقف حياتية بسيطة بمنتهى العمق .

ثم يطبع في ذاكرتك احداث ثورة ١٩ في فصول هذا الكتاب الاخير

يطبعها طبعًا يجعلك تقول ما اشبه اليوم بالبارحة

يجعلك تشعر بحماس الثوار وبصراعهم بين الاقدام والاحجام.

الكتاب رقم 7/2021

اسم الكناب : ثلاثية بين القصرين

(بين القصرين –قصر الشوق- السكرية)

اسم المؤلف: نجيب محفوظ

التصنيف : رواية ادبية

# نجيب مجفوظ

كاتب ومؤلف مصري معظم اعماله حولت الى افلام حصل على جائزة نوبل عام 1988 عن روايته اولاد حارتنا التي انتقد عليها انتقادا كبيرا من قبل الازهر اشهلا اعماله ثلاثية بين القصرين ولد بالصعيد عام 1911-2006

# وصف الكتاب

الثلاثية تتكون من ثلاثة اجزاء تحدثت فيه عن الحياة المصرية من خلال عائلة السيد احمد عبد الجواد من الراس الى الحفيد بثلاثة اجزاء صدرت وراء بعضها

• بين القصرين بعدد صفحات 590 صفخة وصدرت عام 1956

• قصر الشوق بعدد صفحات 540 صفحة وصدرت عام 1957

• السكرية بعدد صفحات 450 صفحة وصدرت ايضا عام 1957

# زمن الثلاثية

يمكن الحديث هنا عن 1917 وما بعده الى خمسينات القرن الماضي و الثورة المصرية التي قامت ضد الانكليز والحياة الاجتماعية للاسرة المصرية في تلك الفترة حيث تذكرنا الاسرة الشامية باخنلاف تفصيل البيت وازمة المراة المصرية من خلال سيطرة السيد على زوجته امينة فلسفة الاحفاد واختلاف ادبهم وميولهم

# شخصيات الثلاثية:

1- الشخصية المستبدة او الخرافة الاولى شخصية السيد احمد عبد الجواد الذي يلعب بوجهين المستبد في منزله والضحوك اللعوب خارج المنزل

2- السيدة امينة : وتمثل قمة الظلم واضطهاد المراة المصرية فهل كانت السيدة امينة بداية انطلاق وتحر المراة المصرية من عبودية الرجل

3- الابناء : باختلاف ميولهم وفلسفتهم من ياسين الذي يشبه اباه الى كمال الضائع وفهمي الشهيد الذي لم يعرف كيف قتل والبنات والتحرر الذي حصل بعد الزواج

4- الاحفاد : باختلاف فلسفتهم بالحياة حيث مثل يهم تطور الفكر المصري بين الاسلامية والشيوعية والالحاد

5- الاصدقاء رفقاء الدرب واللهو والمراة

6- الشخصيات الثانوية او الاساسية التي لعبت دورا ساسيا بالاحداث مثل شخصية مريم وزنوبة وزبيدة وغيرها

ملخص الاحداث:

# بين القصرين : حكاية العائلة

هي الجزء الاول من الثلاثية هنا قصة الحسين وشارع الحسين فهما نتحدث عن اسرة السيد احمد عبد الجواد من خلال يوميات الاسرة المصرية الاعتيادية التي تتشابه الايام وترتيب احداثها يوميا من خلال شوارع القاهرة الحقيقية فالاماكن حقيقية وموجودة داخل الرواية من الخروج والوجه للعمل او المدرسة

تبرز شخصية الأب شيئا فشيئا ونكتشف أن هذا الاب العاتي له اهتمام كبير بتماسك الأسرة تحت سيطرته بالطبع ، حريص على صون المظاهر لصون كرامته ، تلك الكرامة التي تخفي وراءها وجها آخر للعملة الإنسانية و ترينا شخصية أخرى لهذا الرجل المستبد الجبار بكل معنى الكلمة، الصارم الجاد كل الجدية، الذي وجهه لا ترتسم عليه ابتسامة واحدة في بيته، هي شخصية الإنسان الماجن المقبل على لذات الحياة وعلى رأسها اللذة الجنسية. هذا الوجه من شخصيته يبدو سرا لا يعرفه أفراد الأسرة، لا يعرفون أنه شخصية (مسخرة) بالتعبير الدارج في سهراته ومجونه والتقائه ببائعات الهوى، وحسب تفسيراته لا يتناقض هذا مع إيمانه بالله وبتقواه، لكن هذا الحجاب الذي يتحجب به حتى يخفي شخصيته الحقيقية ينكشف وعندئذ نرى نتيجته على أفراد أسرته، رغم ذلك يبقي مصرا على استهتاره دون مواجهة من أحد.

فصول الرواية تظهر لنا اهتمام هذا السيد الجبار الذي يحمل في داخله كل تناقضات مجتمعه بالأخبار السياسية ويعتبر نفسه وطنيا لا غبار عليه بمواقفه النظرية الخالصة وخاصة عند مطالبة المصريين الإنجليز بالاستقلال، وقيام المظاهرات، وجرائم الانجليز المحتلين وسقوط العديد من القتلى والجرحى من المصريين المدافعين عن أرضهم ووطنهم، وتوقيع الهدنة في أوروبا.

خلال فصول الرواية نلمس نشاط الابن الثاني فهمي السياسي الذي تكتشفه الأسرة تدريجيا، فقد كان عضوا في لجنة الطلبة، وفي إحدى الجمعيات السرية المنتشرة إبان ثورة 1919، وهو من أبناء الحزب الوطني الذي يؤمن بقضية الخلافة الإسلامية وعودة الخديوي عباس إلى حكم مصر، وكان يمني النفس بانتصار الألمان كي يخلصوا مصر من الاحتلال الانجليزي.

أما الوالد القاهر المستبد فرغم وطنيته ثار على ابنه لانشغاله بالسياسة، لأنه رأى في انغماسه بالحركة الوطنية من غير إذنه خروجا على طاعته، فالأب في نظره هو الذي يقرر مصائر واتجاهات جميع أعضاء الأسرة، والطاعة العمياء واجبة لا مفر منها، لكن فهمي صمد أمام الغضب العاصف للأب، فلأول مرة لا يقوى هذا الأب على سلب إرادة أفراد أسرته في حياته بعد كسر قانون الطاعة المفروض.

تحكي الرواية وقائع الثورة بالتفصيل، فتصور مصر بلدا جديدا تخلقه الثورة ويدفع الجماهير الغضب إلى مواجهة الأعاصير، ونجحت الثورة في تحقيق هدف واحد هي الإفراج عن القائد والزعيم السياسي سعد زغلول ورفاقه. تلك الثولرة التي دفع فهمي حياته ثمنا لها .

# قصر الشوق : حكاية الاحفاد

وتستمر الحكاية هنا بنمط جديد نمط الاحفاد لم يعد البيت الكبير هو قطب الاحداث بل قد لا يكاد يرى في هذا الجزء وكأن السيد احمد مات مع فهمي فلا يذكر إلا لماما. في هذا الجزء يقودنا كمال إلى الأزبكية والأهرام ويأخذنا سي السيد إلى العوامات على النيل وكذلك يفعل ياسين عندما ينتقل إلى بيته في قصر الشوق. مسارح الاحداث تتعدد في هذا الجزء ولم يعد سي السيد هو السيد الاوحد للأحداث وبيته الكبير هو المسرح الأهم. في هذا الجزء يتهدم الكثير من جبروت السيد أحمد وتتزلزل دنياه وهو يخسر المعارك الواحدة تلو الأخرى. لا هو بقي الآمر المرعب في بيته ولا هو استطاع النجاة من السقوط بقلبه أمام العشق قبل أن يسقط بباقي مرضه أمام الأمراض والضغط. انشبت الحياة بضراوتها مخالب حادة في ظهر سي السيد ابقته في تساؤل متكرر عن ما يبغي عليه ومالا ينبغي فعله

هنا الحديث عن مصر الجديدة مصر الواسطة والمناصب والمال والاختلاف السياسي والارث الطبقي واللهو والجنس حيث تحدث الكاتب بقوة عن هذا الباب بكل هذه الاختلافات عانى منها الابناء والاحفاد اكثر باختلاف الظروف وافرد الكاتب جانبا مهما لشخصية كمال والتطورات والعقد التي ظهرت خاصة بعد هزيمة حبه

اما عن عائلة السيد احمد فتنتهبي بماساة كبيرة وهي وفاة زوج عائشة واولادها بالحمى .

# السكرية : لكل بداية نهاية

رواية السكرية تحتوي على مادة فلسفية عميقة تكاد تتناقض مع البساطة التي كتبت بها أحداث بين القصرين.وقصر الشوق اختلف كل شيئ ازدادت الامور تعقيداً حول شخصيات الرواية لأن كمال تقدم في العمر والفهم.

السكرية كذلك أعطتنا حقيقة أزلية وهي أن الحياة مستمرة لكنها عجلة يجب أن تتم دوراتها في اثناء تقدمها. شخصياتنا العزيزات تساقطت بغزارة كأوراق الخريف في هذا الجزء من الثلاثية وبدأت الشخصيات المتأخرة الظهور من أحفاد سي السيد في دخول معترك الحياة كلاً في الفرع الذي استهواه وملك قناعته. هل فعلاً تغيرت القاهرة؟ هل فعلاً ماتت أيام عزها مع موت سادة الرواية؟ أم... نجيب محفوظ فقط قام بوصف دورة واحدة من آلاف مرت بهذه البقعة الصغيرة من الارض وهذه الحياة

إني أؤمن بالحياة وبالناس , هكذا قال , وأرى نفسي ملزمْا بإتباع مُثلهم العليا ما دمت أعتقد أنها الحق إذ النكوص عن ذلك جبن وهروب , كما أرى نفسي ملزمْا بالثورة على مُثلهم ما اعتقدت أنها باطل إذ النكوص عن ذلك خيانة ! و قد تسأل ما الحق وما الباطل , و لكن لعل الشك نوع من الهروب كالتصوف والإيمان السلبي بالعلم

فهل تستطيع أن تكون مدرسْا مثاليْا وزوجْا مثاليْا وثائرْا أبديْا ؟!

هكذا ختم أحمد حديثه مع خاله كمال متحدثْا عن قناعاته ملقيْا الظل على حياة كمال بطل الجزئين الثاني و الثالث و الذي كلفته صدمته العاطفية في مقتبل العمر أن يفقد إيمانه في كل شيء ليعش أسيرْا لسلبيته التي كانت الدافع الأكبر لشقائه.

# راي قارئ في الثلاثية

الرواية هي قصة حياة نجيب مجفوظ في شخصية كمال فالباحث عن تاريخ نجيب يجد تشابها عميقا بين كمال وبين نجيب في في عملية الايمان والالحاد

عكست الرواية الواقع المصري بكافة تفاصيليه وابجدياته وتفاعلت مع الاحداث احداث البيت الكبير

قال النقاد عند نشر الثلاثية كيف لكاتب ان يتحدث عن نفسه بسرمدية رائعة جميلة عكست الواقع

ابدع الكاتب في عملية التنقل بين الشخصيات فكل شخصية تعد الأساس في الرواية قدمت ما ارادت ولا غنى لها لتستمر عن الاخرى فنحن اما بيت متشابك وعائلة تتمنى ان تعيش بين جدرانها حقيقة لا خيال من كاتب

.

انتهيت من قراءة "بين القصرين" وأشارك معكم انطباعات خاطفة أوجزها في ثلاث ومضات قبل أن أغوص في "قصر الشوق":

مشهد الاستهلال يعتمد أسلوب أشبه ما يكون بتقنية تصويرية اشتهر بها فنانو عصر الباروك من أمثال رامبرانت وكارافاجيو، حيث تظهر عناصر العمل الفني من قلب العتمة إزاء تباين الضوء والظلمة، فكأنها خرجت للوجود للتو بفِعل ضوء كابي. هكذا تتبدى قطع الأثاث وتفاصيل غرفة النوم على ضوء المصباح الذي تهتز دائرة الضوء التي يلقي بها على سقف الغرفة، إيذانًا بتذبذب أحوال القاطنين في بيت سي السيد. ثم ها هي أمينة تجلس متأملة وجهها في المرآة ومتحسسة خصلات شعرها في مشهد يستحضر لوحات چورچ دي لا تور. قد لا يكون محفوظ قد طالع أعمال لا تور أو كارافاجيو، ولكن إبداعه أدبًا يحاكي نبوغهم رسمًا وتصويرًا.

ثم يأتي مفترق "الخروج من الجنة" إذ تضطر أمينة لمغادرة الدار عقابًا لها على عصيان "رب" البيت. بلمسات بسيطة، أخرج محفوظ مشهدًا عبقريًا، فها هي أمينة قد ارتضت العقاب كجزاء للخطيئة "الأولى"، وها هو قناع وجهها الأبيض مذكرًا إيانا بمسوح التوبة وأكفان الرحيل. أمينة "تهبط" من أعلى المنزل إلى الدور "الأرضي"، لا تقوى حتى على توديع ذويها…تذهب إلى منزل أمها فكأنه المنفى، ويبقى قلبها معلقًا بدارها رغم قسوة الجزاء وشراسة سي السيد، "فحيث كنزك، هناك أيضًا يوجد قلبك". لا تريد أمينة حرّية تسلبها الاستقرار والقربى.

وأخيرًا صعود روح فهمي في معراج هادئ وسط معترك شرس يدوي فيه الرصاص وتتدافع الحشود ويتعالى الصراخ. يتحكم محفوظ في الظرف الزماني فكأننا نشهد استشهاد فهمي "بالتصوير البطيء"، إذ صاغ محفوظ نصّا ينطوي على سرعات متفاوتة في المشهد ذاته: تتسارع الأحداث في وعي الجموع، بينما يتباطأ الزمن لفهمي قبيل وفاته.

في مشاهد متفرقة يبث محفوظ رؤاه حول عبث الأقدار وتقلبها ويطرح تساؤلات فلسفية طالما شغلته منذ دراسته للفلسفة، ولعل التناقضات الحادة في شخصيات سي السيد (الفظ في داره، الجذل في قعدات الأُنس) وأمينة (ضحية جبروت زوجها، وعاشقته رغم ذلك) وطرحها كأمر طبيعي يتسق مع تناقضات الحياة ذاتها هو منتهى إدراكه النافذ لطبيعة النفس البشرية، وهو ما أورده على لسان سي السيد إذ يبرر انصياعه للشهوة دون التفريط في فرائض الله.

عمل جبّار بلا نقائص أو شوائب، ممتع لمن يهوى القراءة، مُعجز لمن ألِف الكتابة.

#Camel_bookreviews

انتهيت من رواية بين القصرين، وأستطيع القول إنها بالنسبة لي تتفوق بوضوح على اولاد حارتنا من الناحية الأدبية. لغة نجيب محفوظ هنا أكثر جمالًا وثراءً، والوصف طويل أحيانًا، لكنه في معظمه يخدم بناء الشخصيات والعالم الذي تدور فيه الرواية. أكثر ما أعجبني هو قدرته على الغوص في دوافع الشخصيات وأحاسيسها، فلا يكاد يوجد شخص يمكن اختزاله بأنه خير أو شر مطلق.

شخصية أحمد عبد الجواد كانت أكثر ما شدني. لا أراه شريرًا ولا مأساويًا، بل إنسانًا أنانيًا يعيش بمنظومة من القيم -و لا اسميها أخلاق- تبرر له أن يبيح لنفسه ما يحرمه على غيره. والرواية لا تكتفي بإدانته، بل تشرح كيف يصنع المجتمع هذا النموذج ثم يعيد إنتاجه جيلاً بعد جيل. أعجبني أيضًا كيف كشف محفوظ قدرة الإنسان على تبرير تناقضاته حتى يحافظ على صورته أمام نفسه، سواء كان صاحب سلطة أو خاضعًا لها.

ما أزعجني أكثر من أي شيء آخر هو واقع النساء في الرواية. إذا كان هذا الوصف يعكس فعلًا حال المجتمع المصري في تلك المرحلة، فهو واقع مؤلم للغاية. أمينة، وخديجة، وعائشة، وحتى الشخصيات الهامشية، يعشن داخل منظومة تحدد لهن مصيرهن قبل أن تتاح لهن فرصة اختياره.

أجمل ما في الرواية أنها لا تقدم التغيير على أنه حدث مفاجئ، بل نتيجة تراكم بطيء من الشروخ الصغيرة التي تبدأ في إضعاف أكثر الأنظمة صلابة. لذلك شعرت أن نهاية الرواية لم تكن نهاية قصة، بل بداية تحول أكبر سيكتمل في الجزأين التاليين وأظن أن محفوظ يميل إلى أن المجتمع يترك بصمته العميقة في الإنسان، لكن الإنسان يبقى مسؤولًا عن استمرار هذا الواقع أو تغييره.

رواية عميقة، إنسانية، ومليئة بالتفاصيل النفسية والاجتماعية، وأفهم تمامًا لماذا تُعد واحدة من أهم الروايات العربية.

أخيرا عشت الثلاثية بحلوها و مرها .. متعة متواصلة بلا إنقطاع.

أحبائي

الزميل أستاذنا الكاتب الكبير نجيب محفوظ

عمل جيد

في حد بيققدر يساعدني بخصوص الروايه ؟

بديعة، الفيلم أساء للثلاثية

ممتازة

رائع

▪️ الرواية التي أحببتها وأثارت أعصابي بنفس المقدار (آه والله وحسبي الله 😂.. ليه كدة ياعم نجيب!).

• هذة تعتبر أول رواية كبيرة ومشهورة اقرأها لنجيب محفوظ ولا أعلم لما كنت متخوفة من قراءتها ، شاهدت الفيلم القديم بطولة يحيى شاهين وأنا صغيرة وأتذكّر المشاهد الرئيسية والمهمة والمستفزة ،لكن ذلك لم يمنع استمتاعي بالرواية بل وجدتها أجمل. لقد غضبت عليهم أحياناً وضحكت وتعاطفت معهم أحيانًا أخرى ، أيا كان ما تبحث عنه في رواية فعلى الأغلب ستجده هنا.

▪️ تدور أحداث الرواية عن عائلة السيد (زفت) أحمد عبد الجواد، في وقت قبل أحداث ثورة 19، بعد الحرب العالمية الأولى، وأثناء الاحتلال الانجليزي لمصر. لذا بجانب المشهد الاجتماعي للحارة المصرية في ذلك الوقت سنشهد أيضًا تغيرات المشهد السياسي في فترة تعتبر حرجة. مراقبة مصير الحرب العالمية، حركات المطالبة بالاستقلال ، حادثة نفي سعد زغلول وعودته و تحوله لرمز وطني.. رغم أن كل الأحداث السياسية تقريبًا احتلت مكانًا في النصف الثاني من الرواية.

• الرواية مُبهرة ،وعلى الرغم من استفزاز الشخصيات إلا أن ذلك لم يمنع استمتاعي بها.. نجح نجيب محفوظ في كتابة شخصيات حيّة تراها بعينيك وتسمعها ، تصوير الشارع والمظاهرات، ستشعر أنك تتمشى في شوارع مصر القديمة الأثرية المحببة للنفس وترى وتسمع حديث الناس وقتها وكأنك تشاهد فيلم بالأبيض والأسود.

♦️ الشخصيات :

▪️ الأب "السيد أحمد عبد الجواد" شخصية برعاية جملة (الشيء ده كل ما بيتكلم بيعصبني).

• شخصية سي السيد المشهورة اللي جمعت أقصى النقيضين ويعيش حياة مزدوجة - نوعًا ما - ، ولكنه يراها ضرورية لتحقيق التوازن في الحياة.

• الشخصية التي يتبناها مع عائلته والناس عامة؛ شخصية الرجل الحاكم الآمر الناهي الذي لا كلام يعلو كلمته، صارم في تربيته لأبناءه ، يعطي بعض الحرية للصبيان- وما أعنيه هو التعليم والخروج من البيت بأريحية-، يعامل بناته وكأنه لا يراهم إلا ساعة الزجر رغم حبه لهم ، يعامل زوجته الست أمينة وكأنها مواطن درجة عاشرة 😏. رجل وقور ومؤمن لا يترك فرضًا إلا ويؤديه بخشوع تام ويتذلل بالدعاء في كل صلاة ليبارك له الله ويحفظ له أولاده.

• الكاتب أبدع في تجسيد أفكار رجال العصر تجاه المرأة؛ فهي أشبه بالمتاع المملوك ينقل من مكان لمكان حسب رغبة السيد المالك، لا رغبة ولا شعور ولا تفكير ولا مشاعر لها (والجهل كان عامل مساعد) ، تحاسب على النفس و تُمنع من الخروج بحجة الآداب والأخلاق ، تُهمل ولا تُرى إلا مربية للأولاد ومُديرة لشؤون البيت التي يمكن الاستغناء عنها عند أول ذلة.

• شخصية السيد الليلية، التي لا يظهرها إلا لخاصته وفي مجالس الأنس ، سكّير وعربيد (وصبي عالمة بعد الضهر وحاجة قرف يعني)، يفعل ما يفعله كل ليلة ويرجع بيته ليلبس حلّة الوقار والتقوى والإيمان والصرامة!.. رغم استفزاز الشخصية وأرائها إلا إنها رائعة في واقعيتها، فمن منا لا يحمل بداخله المؤمن والفاسق وإن لم يكن بدرجة السيد.

• شيء لفت نظري في هذة الشخصية الذكورية.. كل ما تكلم وكل ما قابل من موقف سارع إلى امتداح نفسه وخصالة الفريدة!

أخطأ ابنه، كيف يفعل ذلك وهو ابن السيد احمد عبد الجواد؟

ارتكب ابنه ذنبًا ، ليست مهمة الذلة للبسيطة تلك فالله غفور رحيم (والواد معذور) إنما كيف يجرؤ على أن ينحدر لذلك المستوى وهو ابن السيد أحمد عبد الجواد!

وكثير من هذة المواقف، فالمهم أولا وأخيرًا هو السيد ، أي انجاز هو بفضله و له وحده، أي عيب هو إهانة موجهة لشخصه ولا يجب السكوت عنها!

▪️ ياسين الابن الأكبر (هذا الشبل من ذلك البغل).

• نسخة أكثر فسقًا من أبوه ، شخصية لا يهمها سوى المتعة والراحة فقط. الشيء الوحيد الذي جعلني أشعر بأن ياسين بداخله ذرة إنسانية - وهي ذرة فعلا وساعات بتختفي كمان - هو صراعة بين حبه لأمه وكرهها لأسباب كثيرة أهمها أنها تجرأت وتطلقت من أبيه بل وتجرأت أكثر وتزوجت بعده.

• وإن كان شبه أبيه إلا أنه يختلف عنه من ناحية أنه لا يراعي نظرة الناس والقيل والقال كأبيه، لا يهمه شيء.. حانق على أبيه وتحكماته ولا يقبله، لكنه جبان لا يجرؤ على التصريح بذلك ، فطوال الرواية أبوه المتحكم في مجرى حياته.. هو من وجد له عملًا، من اختار له زوجة، من كان يعوله بالرغم من أنه يعمل، هو من قرر أن يطلقه من زوجته.. ببساطة ياسين كعروس الماريونيت في يد أبيه إلا فيما يتعلق بنزواته.

▪️ الست أمينة 🤦🏻‍♀️

• امرأة مصرية بسيطة جدًا، ذات أصل طيب وطباع هادئة ، وقلب معلق بحب الأبناء وبحب سيدنا الحسين والزرع والطيور وكل ما هو بسيط. أمينة تربّت على السمع والطاعة واعتنقتهم دين.. فلا تتسائل ولا ترفض ولا تفكر (هيا شخصيتها كدة). السيد بمثابة إله على الأرض وليس زوجًا، كلامه وأوامره وحيٌ مُنزل.

• أمينة كانت ترى أن هذة هي الحياة السعيدة، فالسيد راضٍ والأبناء بخير والبنات مصيرهن إلى الزواج فماذا تريد أكثر من ذلك!.. كل ما كانت تأمله خارج هذا النطاق هو أن يسمح لها السيد أن تزور الحسين وتصلي في مسجده. (ست بسيطة لدرجة مستفزة بس هيا راضية وسعيدة بالعكس لما الحال اتغير زعلت ودنيتها اتهدت حتى ولو ليومين بس).

• برغم الطيبة الواضحة في شخصية أمينة والغالبة على طباعها، إلا أننا نلحظ تحولًا بسيطًا في طباعها عندما تصادمت طباعها الراضية المستسلمة الراضخة مع طباع زوجة ياسين الشابة التي - لن اقول تمردت - طالبت بحقها في حفظ كرامتها. تحولت أمينة وغارت أو حقدت على الشابة "كيف وهي أمينة السيدة الأصيلة المصونة الراضية والقانعة بكل ما يعاملها به السيد رغم كريم أصلها وطبعها ،تأتي تلك الفتاة وهي لا تضاهيها في المنزلة وتتجرأ وترفض وضع يقلل من كرامتها؟!.. (يعني ايه كرامة أصلا والكلام الفارغ ده!)".. كانت تلك اللحظة التي لم أحب فيها أمينة ولا أعتقد أن طيبتها واستسلامها لواقعها سيشفع لها.

▪️ فهمي (ايه اللي جابك وسط العالم ده يابني).

• فهمي كان الابن المثالي ، في الطاعة والعلم والأدب والوطنية وكل شيء ، ينطبق عليه المثال" يخلق من ضهر الفاسد عالم". فهمي كان رقيق المشاعر مهتم بدراسته يحب أمه جدًا ولها معزّة خاصة عنده ، يطيع أوامر أبيه حبًا و خوفًا ، يحب وطنه ويغار عليه من المحتل ويحاول أن يبذل ما بوسعه ليحرره. كان كالغريب وسط العائلة بأفكاره واهتماماته وأخلاقه.

▪️ خديجة وعائشة وكمال :

• خديجة نسخة أمها في شيء (مع لسان أطول منها)، مثال للتدبير وإدارة شؤون البيت ، تعتني بإخوتها كالأم ، تشاكسهم وتناطحهم وتحنو عليهم ، ليست بجمال عائشة في الشكل وكان ذلك سبب غيرتها الحميدة من أختها وحنقها عليها أحيانًا إلا أن حبها لها غلب مشاعر الغيرة.

• عائشة الفتاة الأصغر ذات الجمال التركي، مدللة أبيها (لو كان بيعرف يدلل يعني) ، بسيطة ورومانسية حالمة لا تأمل في شيء سوى الزواج لتتم مهمتها في الحياة.

• كمال أصغر الأبناء (10 سنوات) ،وأكثرهم شقاوة (أطعم شخصية في الرواية😂)، ترى فيه براءة الأطفال ومشاكستهم وقدرتهم على الوصول لمعلومات لا يصل إليها الكبار ، يحب والدته واخوته ويخاف من أباه ، متفوق في دراسته ويعشق اللعب والغناء وجلسة القهوة كل في بيتهم مع أسرته ليقص عليهم مغامراته المُختلقة التي يضحكهم بها.

• جلسات العائلة ومشاكسات كمال واخوته ، وخديجة وياسين.. من أكثر المشاهد المضحكة واللطيفة في الرواية.

▪️ في النهاية استمتعت بالرواية جدًا وأعتقد أنها بداية لجزئين أقوى و أحداث وتحولات أكثر ، انتهيت منها في وقت قصير على مدار 3 او 4 ايام متقطعين.. مجرد ما أن تبدأها لن تمل منها أبدًا. نهايتها كانت حزينة ومؤثرة رغم إني عارفة الحدث ده من الفيلم.

كانت قراءة مشتركة ممتعة جدًا ♥️

فى تحليله الموزون المجنون للثلاثية و خصوصا بين القصرين يطرح نجيب سرور رؤية مختلفة جدا و قراءة اشتراكية للغاية او حتى شيوعية

هى رواية عن أزمة المرأة فى المجتمع الإقطاعى

و هى أيضا أزمة المجتمع الإقطاعى بين الثورتين

و هى أخيرا أزمة مصر بين الحربين العالميتين

المرأة أمينة فى سعيها للتحرر من عبودية الرجل و الأسرة و المجتمع

المجتمع الإقطاعى و تكون الطبقة البرجوازية التى سينتج عنها ثورة يوليو بعد ذلك

مصر التى تسعى للاستقلال و التحرر من احتلال دام طويلا

اذا هى قراءة من رحم قراءة و موجات متتابعة فى بحر ألقانا فيه نجيب محفوظ ببراعة و ترك كل منا يرى ما يناسبه من أحداث فى مهرجان المتعه للجميع سواء منهم القارىء المثقف و المؤدلج او القارىء البسيط على عادة النجيب

بين القصرين هى مأساة أمينة حبيسة المنزل و السيد أحمد و التقاليد و الأسرة

أمينة ذات الطبع الهادىء الذى لا يعرف التمرد رغم مخزون الكبت الكبير

يضع نجيب أمينة فى قالب الإستسلام كما وضع هنية فى قالب التمرد

و يضع خديجة التى هى استنساخ لأمينة فى مقابل عائشة التى تصطاد عريسا من وراء الستائر و الحجب بجرأة ليس لها مثيل

مع التغيرات التى تحدث فى مصر تتوازى تغيرات اخرى فى مصر الصغرى التى هى بيت السيد أحمد عبدالجواد نفسه

فمع زحف المدنية الى مصر تزحف المدنية ايضا الى بيت السيد احمد فى صور شتى تمهد لتمرد افراد الأسرة على الواقع و خروجهم عن خط الديكتاتور الذى يظن نفسه المستبد العادل

لن نوفيها حقها مهما كتبنا و مهما قيل و ليس أروع من كلمات نجيب

01

الثورة وأعمالها فضائل لا شك فيها مادامت بعيدة عن بيته .. فإذا طرقت بابه . وإذا هددت أمنه و سلامته و حياة أبنائه . تغير طعمها ولونها ومغزاها .انقلبت هوسا و جنونا وعقوقا و قلة أدب

02

ربما كان في وسع الارادة القوية أن تتيح لنا أكثر من مستقبل واحد ولكننا لن يكون لنا-مهما اوتينا من إرادة- إلا ماض واحد لا مفر منه ولا مهرب

03

إذا لم نقابل الارهاب بالغضب الذي يستحقه فلا عاش الوطن بعد اليوم. لا يجوز أن تنعم البلاد بالسلام و زعيمها الذي قدم نفسه فدية لها يعاني عذاب الأسر ...!

04

كما تشاء!.. منذا يردّ لك مشيئة؟!.. تزوجني وتطلقني.. تحييني وتميتني. لست هنا. خديجة عائشة فهمي ياسين.. الكل واحد. الكل لا شيء. أنت كل شيء.. كلا.. لكل شيء حد. لم أعد طفلاً. رجلاً مثلك سواء بسواء. أنا الذي أقرر مصيري. أطلق أو أودعها بيت الطاعة. تراب حذائي بمحمد عفت وزينب وصداقتكما.

-مالك لا تتكلم؟

فقال دون تردد:

-أمرك يا أبي...

أي عيشة وأي بيت وأي أب. زجر وتأديب ونصائح. أزجر نفسك.. أدب نفسك.. انصح نفسك. أنسيت زبيدة؟.. وجليلة؟.. والغناء والشراب؟.. ثم تطالعنا بعمامة شيخ الإسلام وسيف أمير المؤمنين. لم أعد طفلاً. اعتن بالقصَّر ودعني وشأني. تزوج.. أمرك يا فندم.. طلِّق.. أمرك يا فندم.. ملعون أبوك.

05

إنه يستيقظ من نوم عميق سلمه إلى تعب شمل النفس والجسم وإنه لا يدري إن كان يستيقظ صباح الغد بهذا الفراش أم لا يستيقظ أبداً. لا يدري ولا أحد يدري. فالموت يجوب شوارع القاهرة طولا وعرضا ويرقص في أركانها. ياللعجب. ها هي أمه تعجن كعهدها منذ القديم. ها هو كمال يغط في نومه ويتقلب في أحلامه. وذاك ياسين يدل وقع قدميه فوق سقف الحجرة أنه انتزع نفسه من الفراش. أما أبوه فلعله الآن منتصب القامة تحت الدش البارد. وها هو نور الصباح ذو البهاء والحياء تستأذن طلائعه في رقة بالغة. كل شيء يواصل حياته المعهودة كأن شيء لم يحدث. كأن مصر لم تنقلب رأسا على عقب. كأن الرصاص لا يعزف باحثا عن الصدور والرءوس... كأن الدم الزكي لا يخضب الأرض والجدران

لغة رصينه تحكم تام بالأشخاص والأحداث

راااائع

نجيب محفوظ رائع

أبدع الاستاذ نجيب بوصف الوضع الاجتماعي في تلك الفترة ووصف الشخوص والاماكن والاشياء بطريقة عبقرية جدا .... رواية جميلة تستحق القرأة .

بين القصرين الزباله بجد

بعنى اي الكلام ده مش فاهمه

يعنى اي يقول عن تلشيخ ال بيعظهم ف صلاة الجمعه (إنه يؤمن بشيئين بالله فى السماء وبالغلمان فى الأرض ،إنه من طراز حساس ترف عينه وهو فى الحسين إذا تأوه غلام فى القلعه )اي العبل والعبط والسفاله دى بجد

حسبى الله ونعم الوكيل فيه

ربنا ينتقم منه نجيب محفوظ

انا سبت الكتاب ده من شهور بسبب الألفاظ الزفته بس ندمت انى رجعت اكمله تانى وهسيبه تانى

شلون اقراه