اقتباسات من كتاب برفقة أبي حامد الغزالي : إصلاح القلب

«فإنّ الجنة معدن تمتع الحواس، فأما القلب فلذته في لقاء الله فقط»(2).

‫‏الغزالي ‏

«فإنّ الجنة معدن تمتع الحواس، فأما القلب فلذته في لقاء الله فقط»(2).

‫‏الغزالي ‏

«القلب إما مضيء أو مظلم، ولا ينجو إلا من أتى الله بقلب سليم»

الإنسان يتوق إلى معرفة الله؛ فنحن الفقراء لله. القلب خلق ليبحث عنه ويعرفه ويقترب منه.

رحمته في إحسانه علينا، وفي جماله وكماله، وفي حب يولد بداخل كل قلب حاول المعرفة، ومن عرف أحب ومن لم يعرف كيف يحب؟ وهل يمكن لنا ألا نحب من يعطي قبل السؤال، وهو غني عن العالمين؟ يذكرنا الغزالي بأن رحمة الله التي شملت الكافر والمؤمن هي ما يجب أن نقتضي بها فنرحم كل ما خلق من إنسان ونبات وحيوان. وليست مصادفة أن تكون كلماته هذه في كتابه فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة الذي يبدأه بأن يطلب من الأخ الكريم ألا يضيق رحمة الله على عباده، ولا يسارع بالتكفير كأنه يعلم الغيب والقلوب.

فإن تستغن عن البشر ولا تطمع فيهم فلن تلتفت إلى كلماتهم. أما إذا بقي لك طمع في الدنيا فستحزن وتفرح على الذم والمدح

هناك من يصل إلى المعرفة بالتعلم، وهناك من يصل إليها بصفاء القلب واستعداده، وهناك من يصل إليها بالتعلم وصفاء القلب، وهذا خير على كل حال. ولكنه القلب الذي يعنينا هنا، والعمل والجهاد المستمر.

❞ الإيمان فتح، واستسلام. هو شعور بترك كل شيء له. الإيمان ثقة لا متناهية فيه. الإيمان فعل حب بلا مقابل…أحيانًا كان يصعب علي أن أحب، أحيانًا كان قلبي يغرق من الغضب والغربة والشك والتعب وكنت خائفًا أن يهوى في أعماق المحيط ❝

«قال بعض الحكماء: مسكين ابن آدم لو خاف من النار كما يخاف من الفقر لنجا منهما جميعًا، ولو رغب في الجنة كما يرغب في الغنى لفاز بهما جميعا، ولو خاف الله في الباطن كما يخاف خلقه في الظاهر لسعد في

«ثم ليس كل سر يُكشَف ويُفشى، ولا كل حقيقة تعرض وتُجلَى؛ بل صدور الأحرار قبور الأسرار»(801).

‫ يقول الغزالي «صدور الأحرار قبور الأسرار»

«القلب مرآة مستعدة لأن ينجلي فيها حقيقة الحق في الأمور كلها»

‫‏الغزالي‏

ولموازنة البصيرة الباطنة للبصر الظاهر يقول تعالى في كتابه (مَا كَذَبَ ٱلۡفُؤَادُ مَا رَأَىٰٓ) «النَّجۡم: 11» سمَّىَ إدراك الفؤاد رؤية، وكذلك قوله تعالى (وَكَذَٰلِكَ نُرِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ)

‫ ولموازنة البصيرة الباطنة للبصر الظاهر يقول تعالى في كتابه (مَا كَذَبَ ٱلۡفُؤَادُ مَا رَأَىٰٓ) «النَّجۡم: 11» سمَّىَ إدراك الفؤاد رؤية،

‫ «ولهذا قال بعض الملوك لبعض الزهاد: هل لك من حاجة؟ قال كيف أطلب منك حاجة، وملكي أعظم من ملكك؟ فقال كيف؟ قال: من أنت عبده فهو عبد لي! فقال كيف ذلك؟ قال أنت عبد شهوتك وغضبك وفرجك وبطنك، وقد ملكت هؤلاء كلهم فهم عبيد لي. فهذا إذن هو الملك في الدنيا»(488).

«وإن السعادة القصوى في القرب منه، وأن القرب منه ليس بالمكان، وإنما هو باكتساب الكمال على حسب الإمكان. وإن كمال النفس بالعلم والعمل، والاطلاع على حقائق الأمور، مع حسن الأخلاق. فمن لم يكمل، كيف يقرب من الله تعالى؟»(913).

(أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدۡرَهُۥ لِلۡإِسۡلَٰمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ) «الزُّمَر: 22» ما هذا الشرح؟ فقال الغزالي «هو التوسعة، أن النور إذا قذف به في القلب اتسع له الصدر وانشرح»،

يكون هناك عائق بينه وبين المرآة، كأن يكون أمام المرآة شيء يعوق الرؤية، ويوضح الغزالي هذا السبب قائلًا: إن بعض الناس يعوقها التعصب والاعتقادات الراسخة المسبقة، فيمنعهم هذا عن معرفة حقيقة الأشياء.

أن يترسخ في ذهنك أن كل ما قسم الله عدلٌ محض، حتى لو لم تعرف أنت الغرض منه.

من لم ينشرح صدره قصرت بصيرته عن ملاحظة جبار السموات والأرض، وكونه قاهرًا على