اقتباسات تركي الحمد

لقد انتصر الانسان فى كل شيء، إلا ذاته فقد بقيت دائما متمردة غير خاضعة لتهذيب أو إصلاح.

يسفر فقرزفض

"عندما يحس الأفراد والجماعات بأن هناك علاقة وجدانية تربطهم بالمجتمع والدولة قائمة على الحقوق والواجبات، فإنهم يرتبطون بالمجتمع والدولة ويحمونهما"

ومشكلة عالم العرب أنه يتبنى الحداثة والتحديث سلوكا وممارسة، ولكنه يرفضهما عقلا وذهنا وموقفا. ومن هنا تنبثق الأزمة.

كنت أعتقد أن النضال هو من أجل مبادئ وغايات سامية، ولكنني أكتشف يوماً بعد يوم أننا نناضل من أجل أن يأتي أشخاص مكان آخرين . فما الفرق؟

الجمال والقبح ليسا في ذات الأشياء ، ولكنهما في الذات التي تتعامل مع الأشياء ، وفي الظرف الذي تكون فيه الأشياء

أشياء كثيرة نعتقد أننا أصحاب القرار و الخيار فيها ، فنكتشف في النهاية أننا لم نكن إلا بيادق على رقعة شطرنج، تحرك و لا تتحرك من عندياتها .

و أنا واثق لو أن بيدقا من بيادق الشطرنج منح الحياة و اللسان و تكلم ، لقال أنه حر الحركة و التدبير

“مشكلتنا دائماً أننا نأخذ كل شيء في الحياة على أنه من البداهات , ولا نعلم قيمة الشيء إلا إذا فقدناه .. هذة هي المأساة .”

“ليس الملاك ملاكاً بإرادته , وليس الشيطان شيطاناً بإرادته , ولكن الإنسان أحدهما بإرادته .”

أن تكون عازبًا فى الرياض جحيم لايطاق، فالكل لايثق بك، والكل ينفر منك، وكأنك جرب متنقل، فأنت متهم حتى تثبت براءتك، أو أنت مذنب غالب الأحيان دون حاجة إلى دليل.”

الإنسان لا يريد أن يعترف بحقائق الأمور ، لابد أن يغطيها بحجاب يرضاه

إذ إن من لا يتعلم من التاريخ شيئاً لا يأبه به التاريخ بل يسحق هامته سحقاً ويلقيه بلا اكتراث على مزبلته مثل جرذ ميت رفضت أكله القطط وانزكمت برائحته الأنوف.

"الفرد الخائف لا يمكن أن يكون منتميا إلى أي شيء، ولا أن يكون فاعلا في الحياة، والدولة الخائفة تضر نفسها في آخر المطاف لعدم قدرتها على التعامل مع الآخرين تعاملا عقلانيا يأخذ مصلحة هذه الدولة في الاعتبار"

فالحرية تعتي أولا الانتماء، سواء بالنسبة إلى الفرد أم إلى الجماعة، إذ إن الانتماء في جوهره عملية اختيارية ولايمكن أن يكون مفروضًا

إن أهم ظرف يجب أن يتواجد من أجل خيار ومستقبل أفضل، هو الحرية ولا شيء غيرها. فالخيار من دون حرية هو ليس خيارا، بل هو حتم مفروض يجعل من الظرف سيدا علينا بدل أن نكون أسيادا للظروف

الكبت المستديم، والقمع المطلق، والتنظيم المتشدد، من دون مراعاة المتغيرات الزمانية والمكانية يؤديان في النهاية إلى سقوط الحضارات وتفتت المجتمعات وانهيار الدول.

“المال قد يشتري ألذ الأطعمة، ولكنه لايشتري الشهية، والمال قد يشتري أجمل المساحيق والماكياجات، لكنه لايشتري الملاحة. والمال قد يشتري أجمل اللوحات والمناظر الخَلابة، ولكنه لايشتري الأحساس بالجمال, أو ذات الجمال. والمال قد(يفك) أزمة أحدهم، ولكنه لايعلم بالضرورة حب الخير

غريبة هِي الأيام، عندما نملك السعادة لانشعر بها ونعتقد أننا من التعساء. ولكن ما أن تغادرنا تلك السعادة التي لم نقدرها حق قدرها، احتجاجاً ربما علينا، حتى تعلن التعاسة عن وجودها الفعلي.

“السجن في كل مكان يا صاحبي .”

“أن تكون وحيداً بغير اختيار, هو أقصى عذاب ممكن . نحن لا نريد الناس لأننا نعلم أنهم موجودون حين نريدهم , ولكن حين تريدهم ولا تجدهم .. هذا هو الجحيم بعينه .”