اقتباسات برتراند راسل

❞ عندما يكتب أحدهم سيرته الذاتية، نتوقع أن يُظهر بعض التواضع؛ ولكن عندما تكتب أمةٌ سيرتها الذاتية، فلا حدود لتبجحها وزهوها. عندما كنتُ صغيراً، تعلّمنا في المدرسة أن الفرنسيين أشرار وأن الألمان أخيار؛ الآن يدرّسون العكس. لا يوجد في كلا الحالتين ❝

الإنسان الذي يعتاد على خضوع الآخرين لمشيئته يمتلئ بالسخط في الأحيان التي يلقى فيها معارضةً. ويقتنع غريزياً بأن المعارضة شريرة وينبغي سحقها. لذلك هو أكثر تهيؤاً من المواطن العادي للجوء إلى الحرب ضد خصومه. وهكذا، وبالرغم من وجود استثناءات بارزة، نجد بصورة إجمالية أن من يحوزون أكبر قدر من السلطة هم الأكثر محبة للحرب، ومن يحوزون أقل قدر من السلطة هم الأقل ميلاً لكراهية الأمم الأجنبية.

وكلاهما عرضة للنقد ذاته، إذ إنه لا يمكن للمرء التوفيق بين وجهتي نظر بمجرد رفض إحداهما».

وهل يحتاج الإنسان إلى ذكاء وقّاد ليدرك أن تغيُّر أوضاع الناس، وعلاقاتهم وحياتهم الاجتماعية يغير أفكارهم، وتصوراتهم، ومفاهيمهم ووعيهم؟» ‏

❞ وليس لنا أن نأسى على ذلك؛ فإن الحياة لا بد لنا من أن نحياها، وليس لدينا وقت يتسع لأن نختبر بعقولنا كل المعتقدات التي تنظم سلوكنا. ❝

كره الأعداء أسهل وأشدّ من حبّ الأصدقاء. لكن لا يُتوقّع خيرٌ كثيرٌ من أشخاصٍ مشغولي البال بإيذاء خصومهم أكثر من إفادة العالم بوجه عام.

مع انحسار الجهل، تصبح التقاليد أكثر ضعفاً.

لا حدّ للقسوة، والخداع، والوحشيّة التي يمارسها من يمسكون بزمام السُّلطة عندما يشعرون بالتهديد.

سيكون الثمن غالياً جدّاً إن كان الوصول إلى نظامٍ اقتصاديٍّ أكثر عدالةً ممكناً فقط عبر منع البشر من التساؤل الحرّ، وإقحامهم في سجنٍ فكريٍّ يعود للعصور الوسطى.

أينما وجدتَ الدين مرتبطًا بالحكومة في أية إمبراطورية، وَجدتَ الدوافع السياسية ذات أثر بالغ في تحوير معالم ذلك الدين؛

" الذين لم يتذوقوا متعة الامتزاج الروحي الوجداني العميق، والانسجام النفسي الذي ينطوي عليه الحب المتبادل، قد فاتهم أمتع شيء أعدته الحياة للإنسان."

-----------

ألديك تعريف للتسامح؟

‫ " يتباين التسامح ويختلف باختلاف النفوس واتجاهاتها الفكرية والشعورية والتسامح بالمعنى الكامل للكلمة هو عدم معاقبة أي شخص بسبب أفكاره، ما دامت لا تنتج عنها أعمال إجرامية."

--------------------

" إن المرء لا يمكن أبدًا أن يكون على يقين من أي شيء، بيد أن هناك مبدأ يمكن أن يكون نافعًا، وهو ألا نتصرف إلا على أساس ما نعتقد أنه الحق ومن الجائز أن نخطئ، أو نأتي بتصرف أخرق، وفي هذه وفي هذه الحالة يجب أن نتوقف ونكف عما نعمله. "

إن الحياة لا يمكن أن تكون مصدرًا للسأم لذلك الرجل الذي تتيح له الأشياء العابرة مجالًا واسعًا للهواية

والخوف من الرأي العام، ككل أنواع الخوف الأخرى، يعوق النمو والتقدم ولا يستطيع المرء تحقيق أي صورة من صور المجد في ظل هذا الشعور، كما لا يستطيع المرء تحقيق حرية الروح، وهي جزء مكون للسعادة الحقة

الإحساس بالذنب عادة ما يشتد أثره في اللحظات التي تضعف فيها الإرادة الواعية، سواء كان ذلك بسبب الإرهاق، أو المرض، أو العربدة، أو لأي سبب آخر والمعروف أن الشعور الذي يخامر المرء في هذه اللحظات إنما يعبر عن ذاته العليا

ويمكن التغلب على الإرهاب العصبي بهذه الطريقة عينها، وذلك إذا اقتنعنا بأن أعمالنا ليست لها الأهمية الكبيرة التي نتصورها. ثم إن نجاحنا أو فشلنا في تأدية هذه الأعمال لن يكون ذا أثر كبير. حتى المآسي الكبيرة يستطيع الإنسان أن يعيش بعدها.

والحياة السعيدة يجب أن تكون إلى حد كبير حياة هادئة لأن المرح لا يمكن أن يستمر إلا في جو من الهدوء.

الملل الذي يعانيه الناس في المجتمعات الحديثة ترجع أصوله إلى انفصالهم عن حياة الأرض. فإن هذا الانفصال يجعل من الحياة شيئًا حارًّا متربًا، ظامئًا كرحلة الحجاج في الصحراء.

وما الشعور بالسأم إلا رغبة مكبوتة لدى الفرد في أن تتقلب الحوادث، سواء كانت شائقة أو لم تكن كذلك، حتى يستطيع المرء أن يتبين يومه من غده. وعكس معنى السأم ليس السرور بل «الاستثارة».

إنه

فاحتساء الخمر مثلًا هو إحدى وسائل الانتحار، والنشوة التي يشعر بها الفرد حينذاك إن هي إلا سعادة مؤقتة، أو هي في حقيقة الأمر لحظة يخف فيها شعور الإنسان بالشقاء.