اقتباسات مالك بن نبي

على كل حال فإن دراسة كهذه، لا تفكر في أن تفرض نفسها على أنها نوع من العقيدة، نقبله بعيون مغمضة وبغير نقاش. فهذا على ما يبدو لي أبعد ما يكون عن فكر المؤلف، فضلاً عن أنه يتنافى مع المبادئ القرآنية التي يدافع عنها.

فإذا كان صحيحاً أن القرآن معجزة مستمرة، وإذا كانت علائم صدقه من ناحية أخرى لا تنحصر في عبارته فحسب، بل في عالمي الطبيعة والنفس أيضاً كما يقول القرآن نفسه {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ} [فصلت 41/ 53].

إذا كان الأمر كذلك فإن واجباً يقع على كل مؤمن متصل بمعطيات العلم.

إن الدراسات الإسلامية التي تظهر في اوروبا باقلام كبار المستشرقين واقع لا جدال فيه، ولكن هل نتصور المكانة التي يحتلها هذا الواقع في الحركة الفكرية الحديثة في البلاد الإسلامية؟

فما هو مصدر الصعوبات عامة؟!

إننا إذا أجبنا على هذا السؤال إجابة عامة مجردة، بمعنى أنها تكون صالحة لجميع أنواع المجتمعات الراقية، سواءا فيها الاتحاد السوفيتي أو الأمريكي أو الأوروبي فإننا نجدها تنشأ من جهات أربع:

فإما أنها تنشأ من عالم الأشخاص، وإما أنها تنشأ من من خلل في عالم الأفكار، وإما أنها تنشأ من من خلل في عالم الأشياء، وإما أنها تنشأ من خلل في علاقات هذه العوالم بعضها ببعض.