اقتباسات عصام شاكر

قولُه ﷺ: «تَرَبتْ يَداك»، أي: الْتَصَقتْ بِالتُّرابِ، ويقالُ على مَنِ افتقرَ: تَرِبتْ يداه، وهذه الجملةُ جاريةٌ على ألْسنةِ العربِ، لا يُريدونَ بها الدُّعاءَ على المخاطَبِ ولا وُقوعَ الأمرِ به، والمرادُ بها الحثُّ والتَّحريضُ؛ فَالنَّبيُّ ﷺ يحُثُّ على الظَّفَرِ والفَوزِ بصاحِبةِ الدين.

تُنْكَحُ المَرْأَةُ لأرْبَعٍ: لِمالِها، ولِحَسَبِها، وجَمالِها، ولِدِينِها، فاظْفَرْ بذاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَداكَ.‏

‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 5090 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | التخريج: أخرجه البخاري (5090)، ومسلم (1466)

ومَن اعتاد الصوم سكنت شهوته؛ فشهوة النكاح تابعة لشَهوة الأكل؛ فإنه يقوى بقوتها، ويضعف بضعفها.

كُنَّا مع النبيِّ ﷺ ، فَقالَ: مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فإنَّه أغَضُّ لِلْبَصَرِ، وأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، ومَن لَمْ يَسْتَطِعْ فَعليه بالصَّوْمِ، فإنَّه له وِجَاءٌ.‏ ‫ الراوي: عبد الله بن مسعود | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1905 | خلاصة حكم المحدث صحيح

قالَ: أيْنَ- أُرَاهُ- السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ قالَ: هَا أنَا يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ، قالَ: كيفَ إضَاعَتُهَا؟ قالَ: إذَا وُسِّدَ الأمْرُ إلى غيرِ أهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ.‏ ‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح

بيْنَما النبيُّ ﷺ في مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ القَوْمَ، جَاءَهُ أعْرَابِيٌّ فَقالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسولُ اللَّهِ ﷺ يُحَدِّثُ، فَقالَ بَعْضُ القَوْمِ: سَمِعَ ما قالَ فَكَرِهَ ما قالَ وقالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ لَمْ يَسْمَعْ، حتَّى إذَا قَضَى حَدِيثَهُ قالَ: أيْنَ- أُرَاهُ- السَّائِلُ عَنِ الساعة

يريد «إتلافها»، أي: عدم ردِّها؛ «أتلفَه الله»، أي: أذهبَ ماله من يده، فلا ينتفع به في الدنيا؛ لسوءِ نيَّته، وعاقبه على الدين في الآخرة ‫ وفي الحديث: أنَّ النية الصالحة سببٌ قوي للرزقِ وقضاءِ الحوائج، وفك الكرب وأنَّ النية السيئة سبب التلف و الإتلاف

مَن أخَذَ أمْوالَ النَّاسِ يُرِيدُ أداءَها أدَّى اللَّهُ عنْه، ومَن أخَذَ يُرِيدُ إتْلافَها أتْلَفَهُ اللَّهُ.‏

‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2387 |خلاصة حكم المحدث: صحيح

‫‏مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بيَمِينِهِ، فقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ له النَّارَ، وَحَرَّمَ عليه الجَنَّةَ فَقالَ له رَجُلٌ: وإنْ كانَ شيئًا يَسِيرًا يا رَسُولَ اللهِ؟ قالَ: وإنْ قَضِيبًا مِن أَرَاكٍ.‏ ‫ الراوي: [أبو أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي] | المحدث: مسلم

‫‏كُلُّ أُمَّتي مُعافًى إلَّا المُجاهِرِينَ، وإنَّ مِنَ المُجاهَرَةِ أنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ باللَّيْلِ عَمَلًا، ثُمَّ يُصْبِحَ وقدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عليه، فَيَقُولَ: يا فُلانُ، عَمِلْتُ البارِحَةَ كَذا وكَذا، وقدْ باتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، ويُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عنْه‏ ‫ الراوي: أبو هريرة |

‫‏إنَّ ممَّا أدْرَكَ النَّاسُ مِن كَلامِ النُّبُوَّةِ، إذا لَمْ تَسْتَحِ فافْعَلْ ما شِئْتَ.‏ ‫ الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 3483 | خلاصة حكم المحدث: صحيح ‫

الحَياءُ لا يَأْتي إلَّا بخَيْرٍ فقالَ بُشيرُ بنُ كَعْبٍ: مَكْتُوبٌ في الحِكْمَةِ: إنَّ مِنَ الحَياءِ وَقارًا، وإنَّ مِنَ الحَياءِ سَكِينَةً فقالَ له عِمْرانُ: أُحَدِّثُكَ عن رَسولِ اللَّهِ ﷺ وتُحَدِّثُنِي عن صَحِيفَتِكَ!‏ ‫ الراوي: عمران بن الحصين | المحدث: البخاري |

«قرنَا جميعًا»، أي: مجموعان في حبلٍ ورباط واحد ‫ «فإذا رفع أحدُهما رُفع الآخر»، هو إخبارٌ بتلازمهما، فكلُّ واحد قرنَ بالآخر ونيط به، فإذا وجدَ وجد، وإذا ارتفعَ ارتفع، فإذا ضاعَ الحياء فلا ينتفع بالإيمان، وإذا ضاع الإيمان فلا حياء.

والحياء: تغيُّر وانكسارٌ يعتري الشخص عندَ خوف ما يُعاب أو يذم، والمراد به هنا أن يقوم العبدُ بالواجبات والفرائض، ولا يفعل المحرمات.

.

‫‏إنَّ الحياءَ والإِيمانَ قُرِنا جَميعًا، فإذا رُفِعَ أحدُهُما رُفِعَ الآخَرُ‏

‫ الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 1603 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.

مَثَلُ المُؤْمِنِينَ في تَوادِّهِمْ، وتَراحُمِهِمْ، وتَعاطُفِهِمْ مَثَلُ الجَسَدِ إذا اشْتَكَى منه عُضْوٌ تَداعَى له سائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والْحُمَّى.‏ ‫ الراوي: النعمان بن بشير | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2586 | خلاصة حكم المحدث: صحيح ‫

أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: بَيْنا رَجُلٌ يَمْشِي، فاشْتَدَّ عليه العَطَشُ، فَنَزَلَ بئْرًا، فَشَرِبَ مِنْها، ثُمَّ خَرَجَ فإذا هو بكَلْبٍ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ العَطَشِ، فقالَ: لقَدْ بَلَغَ هذا مِثْلُ الذي بَلَغَ بي، فَمَلَأَ خُفَّهُ، ثُمَّ أمْسَكَهُ بفِيهِ، ثُمَّ رَقِيَ،

دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ في هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا، ولَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِن خَشَاشِ الأرْضِ .‏

‫ الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 3318 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.

الرّاحمون يرحُمهم الرحمنُ، ارْحموا أهلَ الأرضِ يَرْحَمْكم من في السماءِ.‏

‫ الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 4941 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

فذكر الأقرَعُ بنُ حابسٍ- رَضِيَ اللهُ عنه- أنَّ له عَشرةً مِنَ الأولادِ لم يُقبِّلْ أحدًا فيهم، فنظرَ إليه النَّبيُّ ﷺ وأنكر عليه قَولَه وفِعْلَه، وقال:

‫ «مَنْ لا يَرْحَمْ لا يُرحَمْ»،