اقتباسات عصام شاكر

ثمَّ قال ﷺ: وأهل النار خمسة: ‫ الأوَّل: الضعيف الذي «لا زبر له»، أي: لا رأيَ ولا عقل كاملًا يعقله ويمنعه عن ارتكاب ما لا ينبغي ‫ والثّاني: الخائنُ الذي لا يخفَى له طمع، أي: لا يخفى عليه شيء مما يمكن أن يطمع فيه.

ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ فأخْفَاهَا حتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ ما تُنْفِقُ يَمِينُهُ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ.‏ ‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 1423 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | التخريج:

‏سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى في ظِلِّهِ يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ: إمَامٌ عَدْلٌ، وشَابٌّ نَشَأَ في عِبَادَةِ اللَّهِ، ورَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المَسَاجِدِ، ورَجُلَانِ تَحَابَّا في اللَّهِ، اجْتَمعا عليه وتَفَرَّقَا عليه، ورَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وجَمَالٍ فَقالَ: إنِّي أَخَافُ الله

«الحالقة»، أي: القاطعة والمُنهية التي تأتي على كلِّ شيء وتحلقه وتقطعه من جذوره، سواء من أمور الدين أو الدنيا؛ لأنها تؤدّي إلى التشاحن بين الناس والتهاجر وربما التقاتل، هذا غير ما فيها من الأثر القلبي السيّئ على الإنسان، فيفسد قلبه

«إصلاحُ ذات البيْن»، أي: السعيُ في إصلاح العلاقات بين الناس ورفع ما بينهم من خصومات، ودفعهم إلى الألفة والمحبة، وهو الأمرُ الأفضل في المنفعة بين الناس وإقامة المجتمعات، وهو المعاملاتُ والتواصل؛ وذلك لأن إصلاح ذات البين فيه منفعة ظاهرة ومباشرة للجميع.

ألَا أخبرُكم بأفضلِ من درجةِ الصيامِ والصلاةِ والصدقةِ ؟ قالوا: بلى، قال: إصلاحُ ذاتِ البينِ، وفسادُ ذاتِ البينِ الحالِقةُ.‏ ‫ الراوي: أبو الدرداء | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم: 4919 | خلاصة حكم المحدث:

‫‏مَن كَانَتْ له مَظْلِمَةٌ لأخِيهِ مِن عِرْضِهِ أَوْ شيءٍ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ منه اليَومَ، قَبْلَ أَنْ لا يَكونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، إنْ كانَ له عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ منه بقَدْرِ مَظْلِمَتِهِ، وإنْ لَمْ تَكُنْ له حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِن سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عليه.‏

أخبرَ النبي ﷺ أن شرارَ عباد الله المشّاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، كما أخرجه أحمد ‫ وقيل: كلُّ هذا المذكور في النميمة إذا لم يكنْ فيها مصلحة شرعية، فإن دعت حاجة إليها فلا مانع منها، وذلك كما إذا أخبرَه بأنَّ إنسانًا يريد أن يفتك به أو بأهله أو بماله.

والقتات: مِن قتّ الحديث يقتُّه قتًّا: إذا تسمَّع إلى حديثِ شخص فنقلَه إلى غيره بقصد الإفساد بينهما، ويطلق عليها النميمة.

‫‏لا تَباغَضُوا، ولا تَحاسَدُوا، ولا تَدابَرُوا، وكُونُوا عِبادَ اللَّهِ إخْوانًا، ولا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أنْ يَهْجُرَ أخاهُ فَوْقَ ثَلاثَةِ أيَّامٍ.‏ ‫ الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6065 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

‫‏لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتّاتٌ‏

‫ الراوي: حذيفة بن اليمان | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 6056 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

من الهتر، وهو الباطل من القول.

‫ في الحديث: النهيُ عن السبِّ والتشاتم.

المُستبَّانِ شيطانانِ، يتهاتَرانِ، ويتكاذَبان‏

‫ الراوي: عياض بن حمار | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 6696 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

‫‏ليسَ الشَّدِيدُ بالصُّرَعَةِ، إنَّما الشَّدِيدُ الذي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ.‏

‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 6114 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | التخريج: أخرجه البخاري (6114)، ومسلم (2609)

وقد قال تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ [البقرة: ٢٠٤]،

‫‏إنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إلى اللَّهِ الألَدُّ الخَصِمُ.‏

‫ الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 2457 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.

قالوا: وما حَقُّ الطَّرِيقِ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: غَضُّ البَصَرِ، وكَفُّ الأذَى، ورَدُّ السَّلامِ، والأمْرُ بالمَعروفِ، والنَّهْيُ عَنِ المُنْكَرِ.‏

‫ الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 6229 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

إيَّاكُمْ والجُلُوسَ بالطُّرُقاتِ فقالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، ما لنا مِن مَجالِسِنا بُدٌّ نَتَحَدَّثُ فيها، فقالَ: إذْ أبَيْتُمْ إلَّا المَجْلِسَ، فأعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ قالوا: وما حَقُّ الطَّرِيقِ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: غَضُّ البَصَرِ، وكَفُّ الأذَى، ورَدُّ السَّلامِ، والأمْرُ بالمَعروفِ، والنَّهْيُ عَنِ

«إنَّما بعثت»، أي: أرسلت للخلق. «لأتمِّم»، أي: أكمل ما انتقص.

‫ «مكارمُ الأخلاق»، أي: الأخلاقُ الحسنة والأفعالُ المستحسنة التي جبل الله عليها عباده،

‫‏إنما بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مكارمَ وفي روايةٍ (صالحَ) الأخلاقِ‏

‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم: 45 | خلاصة حكم المحدث: صحيح