اقتباسات عصام شاكر

«يؤذيني ابن آدم»، بأن ينسبَ إليه سبحانه ما لا يليق بجلاله ‫ «يسبُّ الدهر»، أي: يشتم الزمان قلَّ أو كثر، فيقول عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة به؛ من موتِ عزيز، أو تلفِ مال، أو غير ذلك؛ يا خيبة الدهر، أو ...

قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: يُؤْذِينِي ابنُ آدَمَ؛ يَسُبُّ الدَّهْرَ، وأنا الدَّهْرُ، بيَدِي الأمْرُ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ والنَّهارَ.‏ ‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 4826 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه

قال تعالى: }وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها{ [إبراهيم: ٣٤]

‫ وفي هذا الحديث، يخبر النبي ﷺ بنعمتين عظيمتين جليلتين:

‫ صحة البدن والنفس وقوتهما.

نعْمَتانِ مَغْبُونٌ فِيهِما كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ والفَراغ.‏

‫ الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 6412 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.

اغْتَنِمْ خَمْسًا قبلَ خَمْسٍ: شَبابَكَ قبلَ هِرَمِكَ، وصِحَّتَكَ قبلَ سَقَمِكَ، وغِناكَ قبلَ فَقْرِكَ، وفَرَاغَكَ قبلَ شُغْلِكَ، وحَياتَكَ قبلَ مَوْتِكَ ‏ ‫ الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم: 3355 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

الكلفةُ تطرد الألفة، وقد نهي النبي ﷺ عن التكلف.

‫ في الحديثِ: الحضُّ على التَّهادِي ولو باليسيرِ، لأنَّ الكثيرَ قد لا يتيسَّر في كلِّ وقت.

قالَ تعالى: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) المائدة ٢، .

يا نِساءَ المُسْلِماتِ، لا تَحْقِرَنَّ جارَةٌ لِجارَتِها، ولو فِرْسِنَ شاةٍ.‏

‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 2566 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

عن عَائِشَةَ- رَضِيَ الله عَنهَا- عَنِ النَّبِيّ ﷺ قالَ: «مَازَالَ جبرِيلُ يُوصِيني بِالجَارِ حَتَّى ظَنَنتُ أَنَّهُ سَيُوَرّثُهُ» صَدَقَ رَسُولُ اللَّه- ﷺ وكما قال تعالى: (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُب) النساء٣٦

يقول رَسُولُ اللَّه ﷺ : «مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليُكْرِمْ جاره».

عن أَبي شُريْحٍ الخُزاعيِّ- رضي الله عنه- أَنَّ النَّبيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إلى جارِهِ، ومَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ واليومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، ومَنْ كانَ يُؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ» صَدَقَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم

يا أبا ذَرٍّ إذا طَبَخْتَ مَرَقَةً، فأكْثِرْ ماءَها، وتَعاهَدْ جِيرانَكَ.‏ ‫ الراوي: أبو ذر الغفاري | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2625 | خلاصة حكم المحدث: صحيح ‫ المَرَقَةً: المرادُ بها الماءُ الذي يكون فيه اللحم عند طهيه.

يُقسِمُ النَّبيُّ ﷺ:

‫ «واللهِ لا يُؤمِنُ، واللهِ لا يُؤمِنُ، واللهِ لا يُؤمِنُ»، أي: إيمانًا كاملًا، وكرَّرها النبيُّ ﷺ ثلاثًا للتحذيرِ الشَّديد. فسأله الحاضِرون: ومَن الَّذي لا يُؤمِنُ؟ فقال النَّبيُّ ﷺ: الذي لا يأمن جاره بوائقه.

‫‏واللَّهِ لا يُؤْمِنُ، واللَّهِ لا يُؤْمِنُ، واللَّهِ لا يُؤْمِنُ قيلَ: مَن يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: الذي لا يَأْمَنُ جارُهُ بَوايِقَه.‏ ‫ الراوي: أبو شريح العدوي خويلد بن عمرو | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 6016

‏مازالَ يُوصِينِي جِبْرِيلُ بالجارِ، حتَّى ظَنَنْتُ أنَّه سَيُوَرِّثُه.‏

‫ الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 6014 | خلاصة حكم المحدث: (صحيح) التخريج: أخرجه البخاري (6014)، ومسلم (2624)

إذا نَظَرَ أحَدُكُمْ إلى مَن فُضِّلَ عليه في المالِ والخَلْقِ، فَلْيَنْظُرْ إلى مَن هو أسْفَلَ منه.‏ ‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 6490 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | التخريج: أخرجه البخاري.

«إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه».

‫ قيل: سببُ كون الموت بالطاعون، ونحوه من الموت بالبطن، أو تحت الهدم، أو الغرق، وغيرها ممّا جاء في الروايات.

سَأَلْتُ رَسولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الطَّاعُونِ، فأخْبَرَنِي أنَّه عَذَابٌ يَبْعَثُهُ اللَّهُ علَى مَن يَشَاءُ، وأنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ، ليسَ مِن أحَدٍ يَقَعُ الطَّاعُونُ، فَيَمْكُثُ في بَلَدِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا، يَعْلَمُ أنَّه لا يُصِيبُهُ إلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ له، إلَّا كانَ له مثل أجر شهيد.

عند أبي داود من حديث أسامة بن شريك رضي الله عنه، أنَّه ﷺ قال: «تداووا؛ فإنَّ الله- عزَّ وجلَّ- لم يضع داء إلا وضعَ له دواء، غير داء واحد: الهرم».

ولمسلم من حديث جابر رفعه: «لكلِّ داء دواء، فإذا أصبت دواء الداء برأ بإذن الله». ومفهومُه أنَّ الدواء إذا جاوز الحدَّ في الكيفية أو الكمية، لا ينجع، ولكن إذا أصاب الحد اللازمَ المضبوط للداء برأ بإذن الله.