اقتباسات أحمد السماري

صحيحٌ لا شيء يحلّ محلّ الأسرة البيولوجيّة، ولكنّ أسرة الغربة تملأ بعضَ حيّزها، وتخفّف على الإنسان إحساسه بالوحدة، سترتفع مكانة الأصدقاء في القلب، ويحتلّون مساحة أكبر في قلبٍ شاغرٍ.

نحن شعوبٌ تربّت على دفن مشاعرها وانكساراتها أكثر من الحديث عنها، فصار بوحنا صعبًا ومربكًا، وربّما وصل إلى درجة المحرّم.

لا فائض من الوقت للمتعة أو الاستجمام، تمثّلت كالشجرة أسعى إلى الأعلى، وأعمّق جذوري في الأرض. أتعلّم سرّ الثبات والتوازن الدائم، طريقي هو العلم والمعرفة، والتفوّق هو وسيلتي.

«إنّ الأبواب التي تحوي الكنوز تحتاج إلى محاولاتٍ شاقّةٍ وطويلة»

«اسمعي منّي نصيحةً يا جي جي، أنا مثل أختك الكبرى. ليس في الحياة متّسعٌ من الفرص، وعليكِ أن تولدي من جديد، فالحياة فرصةٌ وحيدةٌ ويجب أن تحسني استغلالها. من الضروريّ قيادة الوقت، والتحكّم في تحديد الطريق الذي أمامك، وأيّ خطأٍ في تحديد المَخرج الصحيح سيدفع الإنسان ثمنه غاليًا».

العلاقة التي جمعت أمّي بأبي لا تتجاوز علاقة السيّد بخادمته، فهي تلبّي جميع احتياجاته الشخصيّة، فتطبخ، وتقدّم الأكل، وتساعده على الاستحمام، وتحافظ على النظافة المكانيّة والشخصيّة، وربّما لولا الموانع الدينيّة التي تمنعه من كشف عورته أمام امرأةٍ غريبةٍ لمَا قبلها زوجًا، واكتفى باستقدامها خادمةً. والدتي مسلمةٌ ومن المذهب نفسه، ولكنّها النظرة الفوقيّة التي برزت بعد اكتشاف النفط في منطقتنا، وخصوصًا تجاه الشعوب الآسيويّة والهنديّة. وأجزم أنّ الفقر والحاجة إلى المال هما اللذان دفعا والدتي وأهلها إلى قبول الزواج بالشيخ الخليجي الثريّ، مع أمل أن تتغيّر أحوالهم بعد هذا النّسَب الذهبيّ

لهذا فإن المستقبل الباهر لمن يستطيعون وليس لمن يحتاجون، إن قناعتي العميقة هي أن المستقبل غير مدوّن في أي مكان، وأن المستقبل سيكون ما نصنعه نحن منه.

هناك قول بليد يردده البعض: «الحاجة أم الاختراع»، ويتناقض ذلك مع واقع الحال، ليست المجتمعات او الأفراد التي اخترعت او اكتشفت وأبدعت أشد احتياجا إلى ما فعلت من المجتمعات والافراد التي لم تفعل شيئا، فالقول الصائب هو «القدرة أم الاختراع»

ليس ثمة شيء في هذا العالم أقسى من أسى عدم وجود أمل في أي شيء.

ضاقت نفسي بالقرية وأهلها، وأمي تطيّب خاطري، واقترحت الزواج كحلّ وبديل للسهر عند الآخرين، وقد بدأت فعليًا بالبحث عن زوجة مناسبة لي، هكذا هي زواجاتنا تهدف إلى ترويضنا للتسلط المجتمعي،

لماذا لا نعمل لدنيانا كأننا نعيش أبدًا، مثلما يريدون أن نعيش لآخرتنا كأننا سنموت غدًا، وكما يريد الشيخ عبداللطيف تحديدًا؟

أي ثقافة ينشرها شيخنا على هذا المجتمع الفقير؟ إنه لا يدعو إلى ترك الحرام فقط، ولكنه يدعو إلى ترك الحياة والزهد فيها، الحياة التي فيها معاشنا، إن بعض القناعة والرضا المُبالغ فيها، تكاد أن تقتل،

حينما يخطب الشيخ عبداللطيف في صلاة الجمعة، لا يحاول إظهار التناقضات الموجودة داخل مجتمعنا، بل يكرس الرضا بحالهم ويتوعد من يخالفه أو يفكر أن يتمرد عليه بالويل والثبور وعظائم الأمور،

تلعب الشائعات دورًا مهمًا في الرقابة على سلوك وتصرفات الأفراد في القرية، يقاومون التغيير بكل أنواعه ووسائله الحديثة، وخصوصًا إذا تعلق الأمر بالنساء،

كون معظمهم فلّاحين يتكلمون اللهجة نفسها ويحترمون عاداتهم وتقاليدهم ويربون الأبناء عليها، يتضخم بعضها حتى يصير أهمّ من أحكام الدين، وربما مررت بعض العادات تحت غطائه، فأصبح العيب أشد من الكبائر،

يغضب بسرعة وينسى بسرعة، الصراخ والضرب أفضل الطرق للتنفيس عن غضبهم، والكرم وذبح الخراف أحسن وسيلة لجبر الخواطر ونسيان غلهم وتغيير ارآئهم،

وهو مجتمع معقّد محكوم بروتين مملّ ومتعب للجسد والعقل، وعلاقاته مبنية على مصالح ومنافع متبادلة، يريد إخضاعها لمصلحته أولًا أو لمبادئه حين تكون كفة الصفقة أقل مما يكافئها،

ربما هذا من محاسن الفقر ومساوئه، يجعل مجتمعنا مجتمعًا بسيطًا من جانب ومعقدًا من جانب آخر،

عش حياتك كما تحب، ستبحث يومًا عن الذين عشت لأجلهم، ولن تجدهم.

رأيت في معاشرة الغريب للغريب شيئًا من الرحمة يتنفس به الحزن على الحزن،