اقتباسات إسماعيل عرفة

❞ سيمر كل شئ، وكأن أحداً لم ينتظره، ثم سنكتم أنفسنا، وبأعين مفتوحة من الذعر، سننتظر صباح لن يأتى. ❝

❞ وبدلًا من أن تكون وسائل التواصل الاجتماعي أدوات لتقريب الناس أو منصات لتغيير وتلقيح الأفكار فإنها صارت معززات للآراء الفردية ومقويات لوجهات النظر الشخصية لا أكثر. ❝

ابتعد عمن يؤذيك، وتحرر ممن يقهرك، وأعطِ فرصة لعقلك أن يحكِّم قرارات حياتك، فالمشاعر وحدها ستقودك للهلاك، كما أن العقلانية وحدها ستحرمك من تذوق الحياة.

لماذا يورط الإنسان نفسه في التعلق بمن يذيقها الويلات والخيبات، ما الجذاب في مشاعر الحيرة والارتباك والضياع والعذاب النفسي من أجل من لا يستحق ؟

الهموم إذا ترادفت في القلب ضاق بها، فإن لم يفِضْ منها شيءٌ باللسان، ولم يسترح إلى الشكوى لم يلبث أن يهلك غمًّا ويموت أسفًا

ابن حزم

المرء لا تهزمه الخسارات وإنما يهزمه اليأس وفقدان الأمل. نعم، ربما يتحطم الإنسان بفعل الظروف لكنه لا ينهزم إلا إذا قرر هو كذلك، فاليأس قرار شخصي وليس مجرد حالة تجبرك عليها الظروف

الحياة أسمى من الجسد، وأن الجسد وحده غير كافٍ، وأن الماديات مهما تعاظمت فإن ثمة أمورًا لا يمكن أبدًا العيش دونها.

وقال نيتشه: «من عنده [لمَ؟] يمكنه تحمل العيش تحت أي [كيف؟]».

الحياة لم تعد تُحتَمل”

“الحزن سيدوم للأبد”

فأي شقاء يعيشه الإنسان إذا كانت حياته بلا هدف؟ وأي بؤس يحيط حياة الإنسان إذا خلت من المعنى؟!

“عزيزي ثيو، إلى أين تمضي الحياة بي؟ ما الذي يصنعه العقل بنا؟ إنه يفقِد الأشياء بهجتها ويقودنا نحو الكآبة، إنني أتعفن مللًا لولا ريشتي وألواني هذه، أعيد بها خلق الأشياء من جديد، كل الأشياء تغدو باردة وباهتة بعدما يطؤها الزمن، ماذا أصنع؟ أريد أن أبتكر خطوطًا وألوانًا جديدة، غير تلك التي يتعثر بصرنا بها كل يوم… كل الألوان القديمة لها بريق حزين في قلبي، هل هي كذلك في الطبيعة أم أن عينيَّ مريضتان؟ ها أنا أعيد رسمها كما أقدح النار الكامنة فيها”.

يقول ابن المقفع رحمه الله: «وعلى العاقل أن يؤنس ذوي الألباب بنفسه ويجرئهم عليها حتى يصيروا حرساً على سمعهِ وبصرهِ ورأيه، فيستنيم إلى ذلك ويرحَ له قلبهُ، ويعلم أنهم لا يغفلونَ عنه إذا هو غفل عن نفسه.

‫ وعلى العاقل، ما لم يكن مغلوباً على نفسه، أن لا يشغلهُ شغلٌ عن أربعِ ساعاتٍ: ساعةٍ يرفعُ فيها حاجتهُ إلى ربهِ، وساعةٍ يحاسبُ فيها

وقد قيل في الأثر: «ليس العجب ممن هلك كيف هلك، وإنما العجب ممن نجا كيف نج

ي بلغ فيه الإمام مالك أن أحد الزهّاد يكثر من العبادة وانشغل بها عن طلب العلم، فكتب إليه مالك قائلًا: «إن الله قسم الأعمال كما قسم الأرزاق، وما أظن ما أنا فيه بدون ما أنت فيه، وأرجو أن يكون كلانا على خيرٍ وبر

ويؤكد الباحث الأمريكي إريك ليو أن الشباب «عندما يجدون أن العمل السياسي قد خُصص لصالح طبقة معينة من الناس ورجال الأعمال وأصحاب الثروات والشركات الكبرى، فإنهم يشعرون بأنهم فاشلون في هذا الاتجاه، وينسحبون من المجال العام بالكلية، ليتجهوا

هنا يرى ابن خلدون أن الانتقال من البداوة إلى الحضارة هو بالضرورة انتقال من الخشونة إلى الترف ومن مجتمع شظف العيش والحرمان الذي هو أساس التضامن من أجل البقاء إلى مجتمع تطغى عليه صفة الفردانية والنزوع نحو الجاه والمال، لذا فإنه يرى أن «أهل البدو أقرب إلى الخير من أهل الحضر

في الخطاب الإسلامي الرائج الآن (والمتفهّم في واقع سُدت فيه جميع آفاق العمل العام) تغيب مصطلحات (السياسة) و(الأمة) و(الجهاد) مقابل الإكثار من مصطلحات (التميّز الفردي) و(النجاح الشخصي) و(تحقيق الذات)، ويكثر الحديث حول مسائل الزواج والتعليم والبيت المسلم مقابل تقزيم مساحة الحديث عن النضال والمقاومة والحكم الإسلامي.

وإذا نظرنا إليهم الآن في 2021م فسنجد أن دفة خطابهم قد تحولت من الخطاب الشرعي إلى الخطاب التنموي الذاتي، فصاروا يتحدثون عن العلاقات الإنسانية والزواج والفرق بين الرجل والمرأة، وكيف تكون صاحب جاذبية ومتحدثًا لبقًا، وطرق إدارة المشاعر وتنظيم الوقت، وخطوات تطوير المهارات الشخصية والقدرات الذهنية والنفسية، نحو ذلك.

‫ وعوضًا عن النفس النضالي فقد أضحى عندهما نفسًا تنمويًا، حيث لا معركة سوى معركة النفس ولا نضال سوى نضال الذات، وكل ما هو خارج عن ذاتك فلا يشغلك لأنه هامشي بالنسبة لمعركة تطوير مهاراتك وتنمية تفكيرك.

الروائية المصرية سلوى بكر مع ما ذهب إليه إيكو بقولها «الثقافة السائدة هي ثقافة السوق، وهي ثقافة تجعل من الكتاب الأدبي سلعة تُطرح كأية سلعة أخرى في السوق تبحث عن الربح والخسارة، وأن ثمة آلة تعمل على ترويجها وتكريسها»