اقتباسات إرفين د.يالوم

‫ يبدو لي أن شعور المرء بأنه «كان عليه أن يُقدِّم أكثر من ذلك» يعكس رغبة كامنة في السيطرة على ما لا يمكن السيطرة عليه فإن إحساسه بالذنب بسبب التقصير في فعل شيءٍ ما يترتب عليه الإحساس بأن هناك أمرًا

فإن فقدان الوالدين هو «فقدانُ الموضوع» (object loss) («الموضوع» هنا هو الشخصية التي لعبت دورًا أساسيًّا في تكوين العالم الداخلي للفرد)، في حين أن فقدان الطفل هو «فقدان المشروع» (project loss) (أي فقدان المبدأ الجوهري الذي يبني المرء عليه حياته،

فمن الأفضل عمومًا عدم تقويض أي آلية دفاعية إلا إذا كانت المشكلات التي تخلقها أكثر من الحلول، وخصوصًا إذا كان المرء لا يملك شيئًا أفضل يقدمه عوضًا عنها.

وبما أنني قضيتُ على الوهم، إذن عليَّ أن أكون مستعدًّا لمواجهة اليأس الذي أخفاه في طياته. وعلى الرغم من سوء الأمر،

ربما تكون العقيدة الأكثر أهمية لديَّ في مجال العلاج النفسي هي أن «الحياة التي لا نتفحَّصها غير صالحةٍ للعيش»

يا للإحباط الكبير! من الواضح أن «ثيلما» كانت مسئولة عن المصيبة في حياتها، ومن الواضح أن السلطة التي كانت بيد «ماثيو» محض خيال؛ هي التي منحته تلك السلطة لكي تحرم نفسها من حريتها ومسئوليتها عن تكوين حياتها، لم تكن «ثيلما» ترغب في استعادة حريتها من «ماثيو»؛ على العكس تمامًا، كان لدى «ثيلما» شهوة الخضوع للآخرين.

لأن الهوس بالحب يُفرغ الحياة من واقعيتها، ويمحو التجارب الجديدة، جيدةً

تتمثل مهمتي معالجًا (مثل مهمة الأب أو الأم) في أن أجعل المريض في غنًى عني؛ أي أن أساعده على أن يصبح أمًّا وأبًا لنفسه.

يا لها من عبارة آسرة؛ «حياتي عالقةٌ في السنوات الثماني الماضية!» قررتُ حِفظها لكي أستخدمها مستقبلًا.

يقول توماس هاردي: «إذا كان هناك سبيل نحو الأفضل، فإنه يفرض علينا أن نلقي نظرة شاملةً على الأسوأ»،

لا بد أن أفترض أن المعرفة أفضل من عدم المعرفة، وأن المغامرة أفضل من عدم المغامرة، وأن السحر والأوهام مهما كانا غنيَّين ومغريَين فهما يُضعفان الروح البشرية في النهاية.

كلما سعينا وراءه عمدًا، قلَّ احتمال العثور عليه،

لهذا السبب بالضبط لا يحبِّذ المعالجون علاج المريض العاشق؛ إذ يتنافى العلاج النفسي مع حالةِ الاندماج بالحب، لأن العمل العلاجي يتطلب استجوابًا للوعي الذاتي والشعور بالقلق الذي سيصبح في نهاية المطاف بمنزلة المرشد للصراعات الداخلية.

إن إحدى المفارقات العظيمة في هذه الحياة هي أن الوعي بالذات يولِّد القلق؛ فيأتي فعل الاندماج ليقضي على القلق جذريًّا، من خلال التخلُّص من الوعي بالذات الشخص الذي يقع في الحب ويدخل في حالة اندماج سعيدة لا يتأمَّل نفسه لأن

طمسَ هاجسي هذا الجمال الغني كله؛ كنتُ ذاهلًا عن اللحظة الراهنة؛ كنت أَسيرَ أفكاري، أتصوَّر مرارًا وتكرارًا الشيء ذاته، الذي كان قد أصبح بحلول ذلك الوقت خيالًا لا طائل منه. بعد أن ضاق صدري وسئمتُ تمامًا من نفسي، بدأتُ العلاج (مرةً أخرى)، وبعد عدة أشهر عصيبة، استعدتُ صوابي وتمكَّنت من العودة إلى التجربة المثيرة المتمثلة في ممارسة حياتي أثناء حدوثها.

فمن الصعب للغاية –لا بل من المخيف أيضًا– أن يُقرَّ المرء بالبصيرة القائلة بأنه هو وحده المسئول عن بناء طراز حياته الخاص. ومن ثم فإن المشكلة في العلاج تكمن دائمًا في كيفية الانتقال من تقدير المرء الذهني غير الفعال لحقيقةٍ ما عن نفسه، إلى اختبارِ هذه الحقيقة بعواطفه إلى حدٍّ معين

أسوأ ما في الموت هو أن على المرء أن يموت وحده.

إن مثل هذا الحب المُتقوقِع والحصري الذي يتغذَّى على نفسه فلا يعطي أي شيء ولا يهتم بالآخرين، مقدّرٌ له أن ينهار على رأس صاحبه. فالحب أكثر من مجرد شرارة الوَلَع بين شخصين

الامتزاج (fusion)؛ أي تليينُ الحدود التي يضعها المرء أمامه، والذوبان في الآخر.

في المقام الأول لا يكون الإنسان سعيداً أبداً، لكنه يمضي حياته كلها في السعي جاهداً لتحقيق شئ يخيل إليه بأنه سيجعله كذلك؛ ونادراً ما يحقق هدفه، وعندما يحققه، فإنه سرعان ما يشعر بخيبة الأمل: في معظم الأحوال يكون محطماً في النهاية، ويصل إلى الميناء وقد اهترأت حبال الأشرعة والصواري. ثم يصبح الأمر سيّان، سواء أكان سعيداً أم بائساً، لأن حياته لم تكن أكثر من لحظة راهنة، تتلاشى دائماً؛ وقد انتهت الآن