اقتباسات طلال فيصل

يدرك المؤرخ بعد سنين من المحاولات أن التاريخ –مثلُ المرأة اللعوب صاحبة المزاج– يعملُ على كيفه غير مطالب بتقديم تفسير، يستبقي أو يمحو كيف يشاء؛ وأنه ليس لنا إلا أن نتقبل في تسليم ما بقى لنا

نقرأ فيما نقرأ حكاية عن شخص مات ولده الصغير، فلما وضعوه بالمسجد للصلاة عليه تدافع الناس بسبب كثرة الموتى فاختلطت الأكفان، وأخذ الرجل جثة أخرى غير جثة ولده ليدفنها، ليقول ابن تغري بردي، مستسلمًا للحزن، ومتخليًا للحظات عن موضوعية المؤرخ:

‫ «ففطنت لذلك ولم أخبر أباه، وليس للكلام فائدة إلا الزيادة في الحزن»

لكنني حين أعيد قراءتها الآن أدرك أن هذه اللعبة –بمعنى ما– كان منبعها الخوف من هذا المصير، فقررت التحايل عليه والكتابة عنه ضاحكًا،

وسيكون من خبرها معي ما سيكون، لتعرف أنك لا تفر من قدر الله إلا إلى قدر الله، أو كما قال الشاعر:

‫ وتقضي الليالي باجتماع وفرقة

‫ وتحدثُ من بعد الأمور أمور

وسيكون من خبرها معي ما سيكون، لتعرف أنك لا تفر من قدر الله إلا إلى قدر الله، أو كما قال الشاعر:

‫ وتقضي الليالي باجتماع وفرقة

‫ وتحدثُ من بعد الأمور أمور

وسيكون من خبرها معي ما سيكون، لتعرف أنك لا تفر من قدر الله إلا إلى قدر الله، أو كما قال الشاعر:

‫ وتقضي الليالي باجتماع وفرقة

‫ وتحدثُ من بعد الأمور أمور

ولعله لا تناقض؛ فقد يكون الحاكم شجاعًا ويكون مع ذلك سببًا في خراب البلاد، والله أعلم

أنا القائم في مقام الاغتراب، وللمغترب أن يحنَّ وأن يئنَّ وأن ينشد الفرار من المكان، المكان الذي لم يُخلق له ولكنَّه جاء إليه عن طريق غلطة لا يجرؤ على إصلاحها،

«لعل شعورك بالسأم هو عرضٌ جانبي لخوف أصيل، خوف من الرفض أو الإخفاق، فتعبرين عنه ـ احتياطًا ـ بالسأم».

أن الاستبداد والعدل والظلم كلمات – برأي البعض، لا تحمل معانٍ ثابتة ونهائية، إنما يتغير معناها بتغير الزمان

أن الاستبداد والعدل والظلم كلمات – برأي البعض، لا تحمل معانٍ ثابتة ونهائية، إنما يتغير معناها بتغير الزمان

أرى مقابر باب الوزير مطمئنة بالأسفل. أفكر أن أقترح عليها أن نمرَّ بأمها المدفونة هناك ونقرأ لها الفاتحة، ثم أبتلع الاقتراح مدركًا سخافته وسخافتي. نمرُّ بالدرَّاسة وأرى ما كان يُدعى صحراء المماليك، أميز قبة جاني بك الأشرفي بوضوح، وأرى عمالًا وأدوات بناء؛ لعلهم يبنون طريقًا جديدًا، أو كوبري. أتذكر ما سمعته من نية هدم المقابر التي تضم ابن خلدون والمقريزي، ولم أفهم سر التعليقات الغاضبة. فليهدموا أو ليبنوا، هل ثمة فارق؟ أظن المقريزي نفسه ما كان ليهتم لو سمع بالخبر، وكان سيدونه في أوراقه بدأب وهدوء كما فعل لسنوات، وهو يتمتم بينه وبين نفسه، ألا لعنة الله على العالمين.

وقد جاء في الأثر أن كعب الأحبار قال، لما خلق الله كل شيء جعله ملازمًا لشيء، فقال الخصبُ إني راحل إلى مصر، فقال الذل إني راحلٌ معك، وقد كان ذلك في زمن البركة والخير، أما اليوم فليس بأرض مصر إلا الذل وليس فيها من الخصب شيء، وقد كتب الشيخ ابن خلدون، وهو شيخ المقريزي وعمدة الكتابة في التاريخ، يصف أهل مصر، أنهم غلب الفرح عليهم والخفة والغفلة عن العواقب، وهذا والله كلامٌ من ذهب، ولكنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور.

ماذا عساه المؤرخ أن يقول في حضرة المقريزي! الشيخُ الذي اعتزل في داره راهبًا يدوِّن أيام مصر وخططها وشوارعها، ويسجل بدقة لحظات الخيبة والفقر والنصر والهزيمة وصيحات البهجة وتأوهات الجائعين. الرجل الذي أصابه في زمن السلطان فرج بن برقوق القرف من السلطة ورجالها، فأخذ أوراقه واتخذ لنفسه ركنًا يقوم فيه بدوره في إخلاص ودون ضجيج. يُجمع أهل زمانه والزمان من بعده على سمات شخصيته؛ الذكاء والدأب والإخلاص للتاريخ ومحاولة البقاء محترمًا قدر المستطاع –على ما في ذلك من صعوبة في هذه الدنيا المغوية.

‫ كأنه يرى مبنى القلعة وشوارع القاهرة ومساجدها لأول مرة. يمرّ بمسجد المؤيد، يسمع الناسُ تشير له بالمسجد الحرام، ولا يفهم سر الإشارة، ولكنه يتذكرُ المسجد الحرام بمكة ويشعر بالرغبة في الهرب لأي مكان. يستقرُّ في قلبه أنه لن يتم البناء الذي بدأه في المجمع بالصحراء، ويتمنى لو أنهم أتموه على خير وجه كما كان سيفعل. يصلي طويلًا بمسجده الكائن بشارع المعز، ويخرج فينتفض جندي الحراسة وقد طال به انتظاره. يشير له أن يصعدا للقلعة، حيث سيبتسم له برسباي مجددًا كأن شيئًا لم يتغير. يجلس بجواره، ويطيل النظر في عينيه الخضراوين فكأنه يراه لأول مرة،

من الخيال بدأنا وإلى الخيال نعود فطُوبى للعاشقين الواقفين على حافَّة الصمت.

من الخيال بدأنا وإلى الخيال نعود فطُوبى للعاشقين الواقفين على حافَّة الصمت.

لا تعرف ما تريد حتى تعرف أولًا مَن أنت،

فحين يرزح الناس تحت مطحنة البحث عن قوت يومها يصير الاستقرار العاطفي رفاهيةً لا يبحث عنها إلا المحظوظون،

لا يزال صاحبه على حاله، يلازم داره يكتب الخطط ويدون ما يحدث يومًا بيوم، أي نفع في ذلك! كأنه يطارد الدنيا التي تفلتُ منه كل لحظة، أي حكمة في مطاردة الزمن وهو لا يأبه لأحد، أي نفع في هذا الذي يسمونه تاريخًا، تدوين الظلم أو العدل، تولي وزير، عُزل سلطان، حدثت فاجعة، زال الغم وانتشر السرور، ارتفع سعر القمح أو هبط سعرُ الشعير، أي نفع في ذلك!